佛說無常經

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佛說無常經

大唐三藏法師義靜奉制譯

稽首歸依無上士，常起弘誓大悲心，爲濟有情生死流，令得涅槃安隱處。
大舍防非忍無倦，一心方便正慧力，自利利他悉圓滿，故號調御天人師。
稽首歸依妙法藏，三四二五理圓明，七八能開四諦門，修者鹹到無爲岸。
法雲法雨潤羣生，能除熱惱蠲衆病，難化之徒使調順，隨機引導非強力。
稽首歸依真聖衆，八輩上人能離染，金剛智杵破邪山，永斷無始相纏縛。
始從鹿苑至雙林，隨佛一代弘真教，各稱本緣行化已，灰身滅智寂無生。
稽首總敬三寶尊，是謂正因能普濟，生死迷愚鎮沉溺，鹹令出離至菩提。
生者皆歸死，容顏盡變衰，強力病所侵，無能免斯者。
假使妙高山，劫盡皆壞散，大海深無底，亦復皆枯竭，
大地及日月，時至皆歸盡，未曾有一事，不被無常吞。
上至非想處，下至轉輪王，七寶鎮隨身，千子常圍繞，
如其壽命盡，須臾不暫停，還漂死海中，隨緣受衆苦。
循環三界內，猶如汲井輪，亦如蠶作繭，吐絲還自纏。
無上諸世尊，獨覺聲聞衆，尚舍無常身，何況於凡夫。
父母及妻子，兄弟並眷屬，目觀生死隔，云何不愁嘆。
是故勸諸人，諦聽真實法，共舍無常處，當行不死門。
佛法如甘露，除熱得清涼，一心應善聽，能滅諸煩惱。

如是我聞：

一時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園。爾時佛告諸苾芻：「有三種法，於諸世間是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。何者爲三？謂老、病、死。汝諸苾芻，此老病死於諸世間實不可愛、實不光澤、實不可念、實不稱意。若老、病、死世間無者，如來、應、正等覺不出於世，爲諸衆生說所證法及調伏事。是故應知此老、病、死，於諸世間是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。由此三事，如來、應、正等覺出現於世，爲諸衆生說所證法及調伏事。」

爾時世尊重說頌曰：

「外事莊彩鹹歸壞，內身衰變亦同然，唯有勝法不滅亡，諸有智人應善察。
此老病死皆共嫌，形儀醜惡極可厭，少年容貌暫時住，不久鹹悉見枯羸。
假使壽命滿百年，終歸不免無常逼，老病死苦常隨逐，恆與衆生作無利。」

爾時世尊說是經已，諸苾芻衆、天、龍、藥叉、揵闥婆、阿蘇羅等，皆大歡喜，信受奉行。

常求諸欲境，不行於善事，云何保形命，不見死來侵？
命根氣欲盡，支節悉分離，衆苦與死俱，此時徒嘆恨。
兩目俱飜上，死刀隨業下，意想並慞惶，無能相救濟。
長喘連胸急，短氣喉中幹，死王催伺命，親屬徒相守。
諸識皆昏昧，行入險城中，親知鹹棄捨，任彼繩牽去。
將至琰魔王，隨業而受報，勝因生善道，惡業墮泥犁。
明眼無過慧，黑暗不過癡，病不越怨家，大怖無過死。
有生皆必死，造罪苦切身，當勤策三業，恆修於福智。
眷屬皆捨去，財貨任他將，但持自善根，險道充糧食。
譬如路傍樹，暫息非久停，車馬及妻兒，不久皆如是。
譬如羣宿鳥，夜聚旦隨飛，死去別親知，乖離亦如是。
唯有佛菩提，是真歸仗處，依經我略說，智者善應思。
天阿蘇羅藥叉等，來聽法者應至心，擁護佛法使長存，各各勤行世尊教。
諸有聽徒來至此，或在地上或居空，常於人世起慈心，晝夜自身依法住。
願諸世界常安隱，無邊福智益羣生，所有罪業並消除，遠離衆苦歸圓寂。
恆用戒香塗瑩體，常持定服以資身，菩提妙華遍莊嚴，隨所住處常安樂。



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