維摩詰所說經精華 收錄範圍：方便品、入不二法門品選讀，非全經 在線閱讀：https://praybuddha.com/classics/weimojie-jing/ 維摩詰所說經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 方便品第二 爾時毘耶離大城中有長者名維摩詰。已曾供養無量諸佛深植善本。得無生忍。辯才無礙。遊戲神通逮諸總持。獲無所畏降魔勞怨。入深法門善於智度。通達方便大願成就。明瞭衆生心之所趣。又能分別諸根利鈍。久於佛道，心已純淑，決定大乘。諸有所作能善思量。住佛威儀心大如海。諸佛諮嗟弟子。釋梵世主所敬。欲度人故，以善方便，居毘耶離。資財無量攝諸貧民。奉戒清淨攝諸毀禁。以忍調行攝諸恚怒。以大精進攝諸懈怠。一心禪寂攝諸亂意。以決定慧攝諸無智。雖爲白衣奉持沙門清淨律行。雖處居家不着三界。示有妻子常修梵行。現有眷屬常樂遠離。雖服寶飾而以相好嚴身。雖復飲食而以禪悅爲味。若至博弈戲處輒以度人。受諸異道不毀正信。雖明世典常樂佛法。一切見敬爲供養中最。執持正法攝諸長幼。一切治生諧偶雖獲俗利不以喜悅。遊諸四衢饒益衆生。入治政法救護一切。入講論處導以大乘。入諸學堂誘開童蒙。入諸婬舍示欲之過。入諸酒肆能立其志。若在長者長者中尊爲說勝法。若在居士居士中尊斷其貪着。若在剎利剎利中尊教以忍辱。若在婆羅門婆羅門中尊除其我慢。若在大臣大臣中尊教以正法。若在王子王子中尊示以忠孝。若在內官內官中尊化政宮女。若在庶民庶民中尊令興福力。若在梵天梵天中尊誨以勝慧。若在帝釋帝釋中尊示現無常。若在護世護世中尊護諸衆生。長者維摩詰。以如是等無量方便饒益衆生。 其以方便現身有疾。以其疾故。國王大臣長者居士婆羅門等。及諸王子並餘官屬。無數千人皆往問疾。其往者。維摩詰因以身疾廣爲說法。諸仁者。是身無常無強無力無堅。速朽之法不可信也。爲苦爲惱衆病所集。諸仁者。如此身明智者所不怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如泡不得久立。是身如炎從渴愛生。是身如芭蕉中無有堅。是身如幻從顛倒起。是身如夢爲虛妄見。是身如影從業緣現。是身如響屬諸因緣。是身如浮雲須臾變滅。是身如電念念不住。是身無主爲如地。是身無我爲如火。是身無壽爲如風。是身無人爲如水。是身不實四大爲家。是身爲空離我我所。是身無知如草木瓦礫。是身無作風力所轉。是身不淨穢惡充滿。是身爲虛僞。雖假以澡浴衣食必歸磨滅。是身爲災百一病惱。是身如丘井爲老所逼。是身無定爲要當死。是身如毒蛇如怨賊如空聚。陰界諸入所共合成。 諸仁者。此可患厭當樂佛身。所以者何。佛身者即法身也。從無量功德智慧生。從戒定慧解脫解脫知見生。從慈悲喜捨生。從佈施持戒忍辱柔和勤行精進禪定解脫三昧多聞智慧諸波羅蜜生。從方便生。從六通生。從三明生。從三十七道品生。從止觀生。從十力四無所畏十八不共法生。從斷一切不善法集一切善法生。從真實生。從不放逸生。從如是無量清淨法生如來身。諸仁者。欲得佛身斷一切衆生病者。當發阿耨多羅三藐三菩提心。如是長者維摩詰。爲諸問疾者如應說法。令無數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 維摩詰所說經卷中 姚秦三藏鳩摩羅什譯 入不二法門品第九 爾時維摩詰。謂衆菩薩言。諸仁者。云何菩薩入不二法門。各隨所樂說之。會中有菩薩名法自在。說言。諸仁者。生滅爲二。法本不生今則無滅。得此無生法忍。是爲入不二法門。 德守菩薩曰。我我所爲二。因有我故便有我所。若無有我則無我所。是爲入不二法門。 不眴菩薩曰。受不受爲二。若法不受則不可得。以不可得故無取無舍無作無行。是爲入不二法門。 德頂菩薩曰。垢淨爲二。見垢實性則無淨相順於滅相。是爲入不二法門。 善宿菩薩曰。是動是念爲二。不動則無念。無念則無分別。通達此者。是爲入不二法門。 善眼菩薩曰。一相無相爲二。若知一相即是無相。亦不取無相入於平等。是爲入不二法門。 妙臂菩薩曰。菩薩心聲聞心爲二。觀心相空如幻化者。無菩薩心無聲聞心。是爲入不二法門。 弗沙菩薩曰。善不善爲二。若不起善不善。入無相際而通達者。是爲入不二法門。 師子菩薩曰。罪福爲二。若達罪性則與福無異。以金剛慧決了此相無縛無解者。是爲入不二法門。 師子意菩薩曰。有漏無漏爲二。若得諸法等則不起漏不漏想。不著於相亦不住無相。是爲入不二法門。 淨解菩薩曰。有爲無爲爲二。若離一切數則心如虛空。以清淨慧無所礙者。是爲入不二法門。 那羅延菩薩曰。世間出世間爲二。世間性空即是出世間。於其中不入不出不溢不散。是爲入不二法門。 善意菩薩曰。生死涅槃爲二。若見生死性則無生死。無縛無解不生不滅。如是解者。是爲入不二法門。 現見菩薩曰。盡不盡爲二。法若究竟盡若不盡皆是無盡相。無盡相即是空。空則無有盡不盡相。如是入者。是爲入不二法門。 普守菩薩曰。我無我爲二。我尚不可得非我何可得。見我實性者不復起二。是爲入不二法門。 電天菩薩曰。明無明爲二。無明實性即是明。明亦不可取離一切數。於其中平等無二者。是爲入不二法門。 喜見菩薩曰。色色空爲二。色即是空非色滅空色性自空。如是受想行識識空爲二。識即是空非識滅空識性自空。於其中而通達者。是爲入不二法門。 明相菩薩曰。四種異空種異爲二。四種性即是空種性。如前際後際空故中際亦空。若能如是知諸種性者。是爲入不二法門。 妙意菩薩曰。眼色爲二。若知眼性於色不貪不恚不癡。是名寂滅。如是耳聲鼻香舌味身觸意法爲二。若知意性於法不貪不恚不癡。是名寂滅。安住其中。是爲入不二法門。 無盡意菩薩曰。佈施迴向一切智爲二。佈施性即是迴向一切智性。如是持戒忍辱精進禪定智慧。迴向一切智爲二。智慧性即是迴向一切智性。於其中入一相者。是爲入不二法門。 深慧菩薩曰。是空是無相是無作爲二。空即無相無相即無作。若空無相無作則無心意識。於一解脫門即是三解脫門者。是爲入不二法門。 寂根菩薩曰。佛法衆爲二。佛即是法法即是衆。是三寶皆無爲相與虛空等。一切法亦爾。能隨此行者。是爲入不二法門。 心無礙菩薩曰。身身滅爲二。身即是身滅。所以者何。見身實相者不起見身及見滅身。身與滅身無二無分別。於其中不驚不懼者。是爲入不二法門。 上善菩薩曰。身口意善爲二。是三業皆無作相。身無作相即口無作相。口無作相即意無作相。是三業無作相即一切法無作相。能如是隨無作慧者。是爲入不二法門。 福田菩薩曰。福行罪行不動行爲二。三行實性即是空。空則無福行無罪行無不動行。於此三行而不起者。是爲入不二法門。 華嚴菩薩曰。從我起二爲二。見我實相者不起二法。若不住二法則無有識。無所識者。是爲入不二法門。 德藏菩薩曰。有所得相爲二。若無所得則無取捨。無取捨者。是爲入不二法門。 月上菩薩曰。暗與明爲二。無暗無明則無有二。所以者何。如入滅受想定無暗無明一切法相亦復如是。於其中平等入者。是爲入不二法門。 寶印手菩薩曰。樂涅槃不樂世間爲二。若不樂涅槃不厭世間則無有二。所以者何。若有縛則有解。若本無縛其誰求解。無縛無解則無樂厭。是爲入不二法門。 珠頂王菩薩曰。正道邪道爲二。住正道者則不分別是邪是正。離此二者。是爲入不二法門。 樂實菩薩曰。實不實爲二。實見者尚不見實何況非實。所以者何。非肉眼所見慧眼乃能見。而此慧眼無見無不見。是爲入不二法門。 如是諸菩薩各各說已。問文殊師利。何等是菩薩入不二法門。 文殊師利曰。如我意者。於一切法無言無說。無示無識離諸問答是爲入不二法門於是文殊師利。問維摩詰。我等各自說已。仁者當說。何等是菩薩入不二法門。 時維摩詰默然無言。 文殊師利嘆曰。善哉善哉。乃至無有文字語言。是真入不二法門。 說是入不二法門品時。於此衆中五千菩薩。皆入不二法門得無生法忍。 —— 底本與整理說明 —— 收錄範圍：方便品、入不二法門品選讀，非全經。本頁依維基文庫底本整理，尚未逐字完成藏經異文校勘。注音是普通話文字助讀，不代表咒語梵音或傳承唱誦；罕見字與多音字仍需覈對。 原文出處：https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%B6%AD%E6%91%A9%E8%A9%B0%E6%89%80%E8%AA%AA%E7%B6%93%2F02 維摩詰所說經/02：https://zh.wikisource.org/w/index.php?oldid=2310487 維摩詰所說經/09：https://zh.wikisource.org/w/index.php?oldid=105822 古譯作品本身屬於公有領域；底本轉錄與本站繁簡整理依 CC BY-SA 4.0 提供，署名：維基文庫貢獻者與一念。https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.zh-hans 本站所載原文無拼音文字版，不含本站導讀。節選不代表全經，異文請覈對底本。 繁體字形由本站簡體整理文本轉換，並非另一底本或重新校勘版本。