思益梵天所問經(節選)

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思益梵天所問經卷第一

姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

序品第一

如是我聞：

一時佛住王舍城迦蘭陀竹林，與大比丘僧六萬四千人俱。菩薩摩訶薩七萬二千人，皆衆所知識，得陀羅尼無礙辯才及諸三昧，於諸神通無所罣礙，善能曉了諸法實性，悉皆逮得無生法忍。

其名曰：文殊師利法王子、寶手法王子、寶積法王子、寶印手法王子、寶德法王子、虛空藏法王子、發心轉法輪法王子、網明法王子、障諸煩惱法王子、能捨一切法法王子、德藏法王子、花嚴法王子、師子法王子、月光法王子、尊意法王子、善莊嚴法王子，及跋陀婆羅等十六賢士：跋陀婆羅菩薩、寶積菩薩、星德菩薩、帝天菩薩、水天菩薩、善力菩薩、大意菩薩、殊勝意菩薩、增意菩薩、善發意菩薩、不虛見菩薩、不休息菩薩、不少意菩薩、導師菩薩、日藏菩薩、持地菩薩，如是等菩薩摩訶薩七萬二千人。

及四天王釋提桓因等，忉利諸天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，及梵王等諸梵天；並餘無量諸天龍、鬼神、夜叉、犍闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人與非人普皆來集。

爾時世尊，大衆恭敬圍繞而爲說法。於時網明菩薩即從坐起，偏袒右肩、右膝着地，頭面禮佛足，合掌向佛，動此三千大千世界引導起發一切大衆，而白佛言：「世尊！我欲從佛少有所問，若佛聽者乃敢諮請。」

佛告網明：「恣汝所問，當爲解說悅可爾心。」

於是網明既蒙聽許，心大歡喜，即白佛言：「世尊！如來身相超百千萬日月光明；我自惟念：『若有衆生能見佛身，甚爲希有！』我復惟念：『若有衆生能見佛身，皆是如來威神之力！』」

佛告網明：「如是，如是！如汝所言，若佛不加威神，衆生無有能見佛身，亦無能問。網明當知！如來有光，名寂莊嚴，若有衆生遇斯光者，能見佛身不壞眼根；又如來光名無畏辯，若有衆生遇斯光者，能問如來其辯無盡；又如來光名集諸善根，若有衆生遇斯光者，能問如來轉輪聖王行業因緣；又如來光名淨莊嚴，若有衆生遇斯光者，能問如來天帝釋行業因緣；又如來光名得自在，若有衆生遇斯光者，能問如來梵天王行業因緣；又如來光名離煩惱，若有衆生遇斯光者，能問如來聲聞乘所行之道；又如來光名善遠離，若有衆生遇斯光者，能問如來辟支佛所行之道；又如來光名益一切智，若有衆生遇斯光者，能問如來大乘佛事；又如來光名爲往益，佛來去時足下光明，衆生遇者命終生天；又如來光名一切莊嚴，若佛入城放斯光明，衆生遇者得歡喜樂，一切嚴飾之具莊嚴其城，城中寶藏從地踊出；又如來光名曰震動，佛以此光能動無量無邊世界；又如來光名曰生樂，佛以此光能滅地獄衆生苦惱；又如來光名曰上慈，佛以此光能令畜生不相惱害；又如來光名曰涼樂，佛以此光能滅餓鬼飢渴熱惱；又如來光名曰明淨，佛以此光使盲者得視；又如來光名曰聰聽，佛以此光能令衆生聾者得聽；又如來光名曰慚愧，佛以此光能令衆生狂者得正；又如來光名曰止息，佛以此光能令衆生舍十不善道，安住十善道；又如來光名曰離惡，佛以此光能令邪見衆生皆得正見；又如來光名曰能捨，佛以此光能破衆生慳貪之心，令行佈施；又如來光名無惱熱，佛以此光能令毀禁衆生皆得持戒；又如來光名曰安利，佛以此光能令瞋恨衆生皆行忍辱；又如來光名曰勤修，佛以此光能令懈怠衆生皆行精進；又如來光名曰一心，佛以此光能令妄念衆生皆得禪定；又如來光名曰能解，佛以此光能令愚癡衆生皆得智慧；又如來光名曰清淨，佛以此光能令不信衆生皆得淨信；又如來光名曰能持，佛以此光能令少聞衆生皆得多聞；又如來光名曰威儀，佛以此光能令無慚衆生皆得慚愧；又如來光名曰安隱，佛以此光能令多欲衆生斷除婬欲；又如來光名曰歡喜，佛以此光能令多怒衆生斷除瞋恚；又如來光名曰照明，佛以此光能令多癡衆生斷除愚癡；又如來光名曰遍行，佛以此光能令等分衆生斷除等分；又如來光名示一切色，佛以此光能令衆生皆見佛身無量種色。網明當知！如來若以一劫、若減一劫，說此光明力用名號不可窮盡。」

爾時網明菩薩白佛言：「未曾有也。世尊！如來身者即是無量無邊光明之藏，說法方便亦不可思議。世尊！我自昔來未曾聞此光明名號；如我解佛所說義，若有菩薩聞斯光明名號，信心清淨，皆得如是光明之身。世尊！惟願今日放請菩薩光，令他方菩薩善能問難者見斯光已，發心來此娑婆世界。」

爾時世尊受網明菩薩請已，即放光明照此三千大千世界，普及十方無量佛土。於是諸方無量百千萬億菩薩見斯光已，皆來至此娑婆世界。

爾時東方過七十二恆河沙佛土，有國名清潔，佛號日月光如來、應供、正遍知，今現在其佛土。有菩薩梵天，名曰思益，住不退轉。見此光已，到日月光佛所，頭面作禮，白佛言：「世尊！我欲詣娑婆世界釋迦牟尼佛所，奉見供養，親近諮受；彼佛亦復欲見我等。」其佛告言：「便往，梵天！今正是時！彼娑婆國有若干千億諸菩薩集，汝應以此十法遊於彼土。何等爲十？於毀於譽，心無增減；聞善聞惡，心無分別；於諸愚智，等以悲心；於上、中、下衆生之類，意常平等；於輕毀供養，心無有二；於他闕失，不見其過；見種種乘，皆是一乘；聞三惡道，亦勿驚畏；於諸菩薩，生如來想；佛出五濁，生希有想。梵天！汝當以此十法遊彼世界。」

思益梵天白佛言：「世尊！我不敢於如來前作師子吼，我所能行佛自知之。今當以此十法遊彼世界，一心修行。」

爾時日月光佛國有諸菩薩白其佛言：「世尊！我得大利，不生如是惡衆生中。」其佛告言：「善男子，勿作是語！所以者何？若菩薩於此國中百千億劫淨修梵行，不如彼土從旦至食無瞋礙心，其福爲勝。」

即時有萬二千菩薩與思益梵天俱共發來，而作是言：「我等亦欲以此十法遊彼世界，見釋迦牟尼佛。」於是思益梵天與萬二千菩薩俱於彼佛土忽然不現，譬如壯士屈伸臂頃，到娑婆世界釋迦牟尼佛所，卻住一面。

爾時佛告網明菩薩：「汝見是思益梵天不？」

「唯然！已見。」

「網明當知！思益梵天於諸正問菩薩中爲最第一，於諸善分別諸法菩薩中爲最第一，於諸說隨宜經意菩薩中爲最第一，於諸慈心菩薩中爲最第一，於諸悲心菩薩中爲最第一，於諸喜心菩薩中爲最第一，於諸舍心菩薩中爲最第一，於諸軟語菩薩中爲最第一，於諸不瞋礙菩薩中爲最第一，於諸先意問訊菩薩中爲最第一，於諸決疑菩薩中爲最第一。」

爾時思益梵天與萬二千菩薩俱，頭面禮佛足，右繞三匝，合掌向佛，以偈贊曰：

「世尊大名稱，普聞於十方，所在諸如來，無不稱歎者。
有諸餘淨國，無三惡道名，舍如是妙土，慈悲故生此。
佛智無減少，與諸如來等，以大慈本願，處斯穢惡土。
若人於淨國，持戒滿一劫，此土須臾間，行慈爲最勝。
若人於此土，起身口意罪，應墮三惡道，現世受得除。
生此土菩薩，不應懷憂怖，設有惡道罪，頭痛即得除。
此土諸菩薩，若能守護法，世世所生處，不失於正念。
若人慾斷縛，滅煩惱業罪，於此土護法，增益一切智。
淨土多億劫，受持法解說，於此娑婆界，從旦至食勝。
我見喜樂國，及見安樂土，此中無苦惱，亦無苦惱名。
於彼作功德，未足以爲奇，於此煩惱處，能忍不可事，
亦教他此法，其福爲最勝。
我禮無上尊，大悲救苦者，能爲惡衆生，說法爲甚難。
佛集無量衆，十方世界中，名聞諸菩薩，聽法無厭足。
佛集十方界，名聞諸菩薩，聽法無厭足，如海吞衆流。
爲如是等人，廣說於佛道，釋梵四天王，諸天龍神等，
皆集欲求法，隨所信樂說。
比丘比丘尼，及清信士女，是四衆普集，願時爲演說。
有樂佛乘者，及緣覺聲聞，佛知其深心，悉皆爲斷疑。
不斷佛種者，能出生三寶，爲是諸菩薩，我今請法王。
名稱普流佈，十方菩薩聞，皆悉共來集，爲說無上道。
此無上大法，二乘所不及，我等信力故，得入如是法，
不可思議慧，非我等所及。
佛雖無疲倦，而我有所請，悔過於世尊，願說菩提道。」

四法品第二

爾時思益梵天說此偈已，白佛言：「世尊！何謂菩薩其心堅固而無疲倦？何謂菩薩所言決定而不中悔？何謂菩薩增長善根？何謂菩薩無所恐畏威儀不動？何謂菩薩成就白法？何謂菩薩善知從一地至一地？何謂菩薩於衆生中善知方便？何謂菩薩善化衆生？何謂菩薩世世不失菩提之心？何謂菩薩能一其心而無雜行？何謂菩薩善求法寶？何謂菩薩善出毀禁之罪？何謂菩薩善障煩惱？何謂菩薩善入諸大衆？何謂菩薩善開法施？何謂菩薩得先因力不失善根？何謂菩薩不由他教而能自行六波羅蜜？何謂菩薩能轉舍禪定還生欲界？何謂菩薩於諸佛法得不退轉？何謂菩薩不斷佛種？」

爾時世尊贊思益梵天：「善哉，善哉！能問如來如此之事。汝今諦聽，善思念之！」

「唯然，世尊！願樂欲聞。」

佛告思益梵天：「菩薩有四法，堅固其心而不疲倦。何等四？一者，於諸衆生起大悲心；二者，精進不懈；三者，信解生死如夢；四者，正思量佛之智慧。菩薩有此四法，堅固其心而不疲倦。

「梵天！菩薩有四法，所言決定而不中悔。何等四？一者，決定說諸法無我；二者，決定說諸生處無可樂者；三者，決定常贊大乘；四者，決定說罪福業不失。是爲四。

「梵天！菩薩有四法增長善根。何等爲四？一者，持戒；二者，多聞；三者，佈施；四者，出家。是爲四。

「梵天！菩薩有四法，無所恐畏、威儀不轉。何等四？一者，失利；二者，惡名；三者，毀辱；四者，苦惱。是爲四。

「梵天！菩薩有四法，成就白法。何等四？一者，教人令信罪福；二者，佈施不求果報；三者，守護正法；四者，以智慧教諸菩薩。是爲四。

「梵天！菩薩有四法，善知從一地至一地。何等四？一者，久殖善根；二者，離諸過咎；三者，善知方便迴向；四者，勤行精進。是爲四。

「梵天！菩薩有四法，善知方便。何等四？一者，順衆生意；二者，於他功德起隨喜心；三者，悔過除罪；四者，勸請諸佛。是爲四。

「梵天！菩薩有四法善化衆生。何等四？一者，常求利安衆生；二者，自捨己樂；三者，心和忍辱；四者，除舍憍慢。是爲四。

「梵天！菩薩有四法，世世不失菩提之心。何等四？一者，常憶念佛；二者，所作功德常爲菩提；三者，親近善知識；四者，稱揚大乘。是爲四。

「梵天！菩薩有四法，能一其心而無雜行。何等四？一者，離聲聞心；二者，離辟支佛心；三者，求法無厭；四者，如所聞法廣爲人說。是爲四。

「梵天！菩薩有四法，善求法寶。何等四？一者，於法中生寶想，以難得故；二者，於法中生藥想，療衆病故；三者，於法中生財利想，以不失故；四者，於法中生滅一切苦想，至涅槃故。是爲四。

「梵天！菩薩有四法，善出毀禁之罪。何等四？一者，得無生法忍，以諸法無來故；二者，得無滅忍，以諸法無去故；三者，得因緣忍，知諸法因緣生故；四者，得無住忍，無異心相續故。是爲四。

「梵天！菩薩有四法，善障煩惱。何等四？一者，正憶念；二者，障諸根；三者，得善法力；四者，獨處遠離。是爲四。

「梵天！菩薩有四法，善入諸大衆。何等四？一者，求法，不求勝；二者，恭敬，心無憍慢；三者，惟求法利，不自顯現；四者，教人善法，不求名利。是爲四。

「梵天！菩薩有四法，善開法施。何等四？一者，守護於法；二者，自益智慧亦益他人；三者，行善人法；四者，示人垢淨。是爲四。

「梵天！菩薩有四法得先因力不失善根，何等四？一者，見他人闕不以爲過；二者，於瞋怒人常修慈心；三者，常說諸法因緣；四者，常念菩提。是爲四。

「梵天！菩薩有四法，不由他教而能自行六波羅蜜。何等四？一者，以施導人；二者，不說他人毀禁之罪；三者，善知攝法，教化衆生；四者，解達深法。是爲四。

「梵天！菩薩有四法，能轉舍禪定，還生欲界。何等四？一者，其心柔軟；二者，得諸根力；三者，不捨一切衆生；四者，善修智慧方便之力。是爲四。

「梵天！菩薩有四法，於諸佛法得不退轉。何等四？一者，受無量生死；二者，供養無量諸佛；三者，修行無量慈心；四者，信解無量佛慧。是爲四。

「梵天！菩薩有四法，不斷佛種。何等四？一者，不退本願；二者，言必施行；三者，大欲精進；四者，深心行於佛道。是爲菩薩有四法不斷佛種。」

說是諸四法時，二萬二千天及人皆發阿耨多羅三藐三菩提心；五千人得無生法忍。十方諸來菩薩供養於佛，所散天花周遍三千大千世界，積至於膝。

分別品第三

爾時網明菩薩問思益梵天言：「佛說：『汝於正問菩薩中爲最第一。』何謂菩薩所問爲正問耶？」

梵天言：「網明！若菩薩以彼、我問，名爲邪問；分別法問，名爲邪問。若無彼、我問，名爲正問；不分別法問，名爲正問。

「又，網明！以生故問，名爲邪問；以滅故問，名爲邪問；以住故問，名爲邪問。若不以生故問、不以滅故問、不以住故問，名爲正問。

「又，網明！若菩薩爲垢故問，名爲邪問；爲淨故問，名爲邪問；爲生死故問，名爲邪問；爲出生死故問，名爲邪問；爲涅槃故問，名爲邪問。若不爲垢、淨故問，不爲生死、出生死故問，不爲涅槃故問，名爲正問。所以者何？法位中無垢、無淨、無生無死、無涅槃。

「又，網明！若菩薩爲見故問、爲斷故問、爲證故問、爲修故問、爲得故問、爲果故問，名爲邪問。若無見、無斷、無證、無修、無得、無果故問，名爲正問。

「又，網明！是善、是不善，名爲邪問；是世間法、是出世間法，是罪法、是無罪法，是有漏法、是無漏法，是有爲法、是無爲法，如是等二法，隨所依而問者，名爲邪問。若不見二、不見不二問，名爲正問。

「又，網明！若菩薩分別佛問，名爲邪問；分別法、分別僧、分別衆生、分別佛國、分別諸乘問，名爲邪問。若於法不作一、異問者，名爲正問。

「又，網明！一切法正，一切法邪。」

網明言：「梵天！何謂一切法正，一切法邪？」

梵天言：「於諸法性無心故，一切法名爲正；若於無心法中，以心分別觀者，一切法名爲邪。一切法離相名爲正；若不信解達是離相，是即分別諸法。若分別諸法，則入增上慢，隨所分別，皆名爲邪。」

網明言：「何謂爲諸法正性？」

梵天言：「諸法離自性、離欲際，是名正性。」

網明言：「少有能解如是正性。」

梵天言：「是正性不一不多。網明！若有善男子、善女人能如是知諸法正性，若已知、若今知、若當知，是人無有法已得、無有法今得、無有法當得。所以者何？佛說無得、無分別，名爲所作已辦相；若人聞是諸法正性，勤行精進，是名如說修行，不從一地至一地。若不從一地至一地，是人不在生死、不在涅槃。所以者何？諸佛不得生死、不得涅槃。」

網明言：「佛不爲度生死故說法耶？」

梵天言：「佛所示法有度生死耶？」

網明言：「無也。」

梵天言：「以是因緣當知，佛不令衆生出生死、入涅槃，但爲度妄想分別生死、涅槃二相者耳！此中實無度生死至涅槃者。所以者何？諸法平等，無有往來、無出生死、無入涅槃。」

爾時世尊贊思益梵天言：「善哉，善哉！說諸法正性，應如汝所說。」說是法時，二千比丘不受諸法，漏盡心得解脫。

佛告梵天：「我不得生死、不得涅槃。如來雖說生死，實無有人往來生死；雖說涅槃，實無有人得滅度者。若有入此法門者，是人非生死相、非滅度相。」

爾時會中五百比丘從坐而起，作是言：「我等空修梵行，今實見有滅度者，而言無有滅度。我等何用修道，求智慧爲？」

爾時網明菩薩白佛言：「世尊！若有於法生見，則於其人，佛不出世。世尊！若有決定見涅槃者，是人不度生死。所以者何？涅槃名爲除滅諸相，遠離一切動念戲論。世尊！是諸比丘於佛正法出家，而今墮於外道邪見，見涅槃決定相，譬如從麻出油、從酪出酥。世尊！若人於諸法滅相中求涅槃者，我說是輩皆爲增上慢人。世尊！正行道者，於法不作生、不作滅、無得無果。」

網明謂梵天言：「是五百比丘從坐起者，汝當爲作方便，引導其心入此法門，令得信解離諸邪見！」

梵天言：「善男子！縱使令去至恆河沙劫，不能得出如此法門。譬如癡人畏於虛空，舍空而走，在所至處不離虛空；此諸比丘亦復如是，雖復遠去，不出空相、不出無相相、不出無作相。又如一人求索虛空，東西馳走言：『我欲得空，我欲得空。』是人但說虛空名字而不得空，於空中行而不見空。此諸比丘亦復如是，欲求涅槃，行涅槃中而不得涅槃。所以者何？涅槃者但有名字。猶如虛空但有名字，不可得取；涅槃亦復如是，但有名字而不可得。」

爾時五百比丘聞說是法，不受諸法；漏盡，心得解脫，得阿羅漢道，作是言：「世尊！若人於諸法畢竟滅相中求涅槃者，則於其人佛不出世。世尊！我等今者非凡夫，非學、非無學，不在生死、不在涅槃。所以者何？佛出世故，名爲遠離一切動念戲論。」

爾時長老舍利弗謂諸比丘：「汝今得正智，爲己利耶？」

五百比丘言：「長老舍利弗！我等今者得諸煩惱，不可作而作。」

舍利弗言：「何故說此？」

諸比丘言：「知諸煩惱實相，故言得諸煩惱；涅槃是無作性，我等已證，故說不可作而作。」

舍利弗言：「善哉，善哉！汝等今者住於福田，能消供養。」

諸比丘言：「大師！世尊尚不能消諸供養，何況我等！」

舍利弗言：「何故說此？」

諸比丘言：「世尊知見法性，性常淨故。」

於是思益梵天白佛言：「世尊！誰應受供養？」

佛告梵天：「不爲世法之所牽者。」

「世尊！誰能消供養？」

佛言：「於法無所取者。」

「世尊！誰爲世間福田？」

佛言：「不壞菩提性者。」

「世尊！誰爲衆生善知識？」

佛言：「於一切衆生不捨慈心者。」

「世尊！誰知報佛恩？」

佛言：「不斷佛種者。」

「世尊！誰能供養佛？」

佛言：「能通達無生際者。」

「世尊！誰能親近佛？」

佛言：「乃至失命因緣不毀禁者。」

「世尊！誰能恭敬於佛？」

佛言：「善覆六根者。」

「世尊！誰名財富？」

佛言：「成就七財者。」

「世尊！誰名知足？」

佛言：「得出世間智慧者。」

「世尊！誰爲遠離？」

佛言：「於三界中無所願者。」

「世尊！誰爲具足？」

佛言：「能斷一切諸結使者。」

「世尊！誰爲樂人？」

佛言：「無貪著者。」

「世尊！誰無貪着？」

佛言：「知見五陰者。」

「世尊！誰度欲河？」

佛言：「能捨六入者。」

「世尊！誰住彼岸？」

佛言：「能知諸道平等者。」

「世尊！何謂菩薩能爲施主？」

佛言：「菩薩能教衆生一切智心。」

「世尊！何謂菩薩能奉禁戒？」

佛言：「常能不捨菩提之心。」

「世尊！何謂菩薩能行忍辱？」

佛言：「見心相念念滅。」

「世尊！何謂菩薩能行精進？」

佛言：「求心不可得。」

「世尊！何謂菩薩能行禪定？」

佛言：「能除身心麁相。」

「世尊！何謂菩薩能行智慧？」

佛言：「於一切法無有戲論。」

「世尊！何謂菩薩能行慈心？」

佛言：「不生衆生想。」

「世尊！何謂菩薩能行悲心？」

佛言：「不生法想。」

「世尊！何謂菩薩能行喜心？」

佛言：「不生我想。」

「世尊！何謂菩薩能行舍心？」

佛言：「不生彼我想。」

「世尊！何謂菩薩安住於信？」

佛言：「信解無濁法。」

「世尊！何謂菩薩安住於空？」

佛言：「不着一切語言。」

「世尊！何謂菩薩名爲有慚？」

佛言：「知見內法。」

「世尊！何謂菩薩名爲有愧？」

佛言：「舍於外法。」

「世尊！何謂名爲菩薩遍行？」

佛言：「能淨身口意業。」

爾時世尊而說偈言：

「若身淨無惡，口淨常實語，心淨常行慈，是菩薩遍行。
行慈無貪着，觀不淨無恚，行舍而不癡，是菩薩遍行。
若聚若空野，及與處大衆，威儀終不缺，是菩薩遍行。
知法名爲佛，知離名爲法，知無名爲僧，是菩薩遍行。
知多欲所行，知恚癡所行，善知轉此行，是菩薩遍行。
不依止欲界，不住色無色，行如是禪定，是菩薩遍行。
信解諸法空，及無相無作，而不盡諸漏，是菩薩遍行。
善知聲聞乘，及辟支佛乘，通達於佛乘，是菩薩遍行。
明解於諸法，不疑道非道，憎愛心無異，是菩薩遍行。
於過去未來，及與現在世，一切無分別，是菩薩遍行。」

爾時思益梵天白佛言：「世尊！何謂菩薩過世間法？通達世間法？通達世間法已，度衆生？於世間法行於世間，而不壞世間？」

爾時世尊以偈答言：

「說五陰是世，世間所依止，依止於五陰，不脫世間法。
菩薩有智慧，知世間實相，所謂五陰如，世間法不染。
利衰及譭譽，稱譏與苦樂，如此之八法，常牽於世間。
大智慧菩薩，散滅世間法，見世壞敗相，處之而不動。
得利心不高，失利心不下，其心堅不動，譬如須彌山。
利衰及譭譽，稱譏與苦樂，於此世八法，其心常平等。
知世間虛妄，皆從顛倒起，如是之人等，不行世間道。
世間所有道，菩薩皆識知，故能於世間，度衆生苦惱。
雖行於世間，如蓮華不染，亦不壞世間，通達法性故。
世間行世間，不知是世間，菩薩行世間，明瞭世間相。
世間虛空相，虛空亦無相，菩薩知如是，不染於世間。
如所知世間，隨知而演說，知世間性故，亦不壞世間。
五陰無自性，是即世間性，若人不知是，常住於世間。
若見知五陰，無生亦無滅，是人現行世，而不依世間。
凡夫不知法，於世起諍訟，是實是不實，住是二相中。
我常不與世，起於諍訟事，世間之實相，悉已了知故。
諸佛所說法，皆悉無諍訟，知世平等故，非實非虛妄。
若佛法決定，有實有虛妄，是即爲貪着，與外道無異。
而今實義中，無實無虛妄，是故我常說，出世法無二。
若人知世間，如是之實性，於實於虛妄，不取此惡見。
如是知世間，清淨如虛空，是大名稱人，照世間如日。
若人見世間，如我之所見，如斯之人等，能見十方佛。
諸法從緣生，自無有定性，若知此因緣，則達法實相。
若知法實相，是則知空相，若能知空相，則爲見導師。
若有人得聞，如是世間相，雖行於世間，而不住世間。
依止諸見人，不能及此事，云何行世間，而不依世間。
若佛滅度後，有樂是法者，佛則於其人，常現於法身。
若人解達此，則守護我法，亦爲供養我，亦是世導師。
若人須臾聞，世間性如此，是人終不爲，惡魔所得便。
若能達此義，則爲大智慧，法財之施主，亦是具禁戒。
若知世如此，忍辱力勇健，具足諸禪定，通達於智慧。
所在聞是法，其方則有佛，如是諸菩薩，不久坐道場。
若有深愛樂，如是世間法，則能降衆魔，疾得無上道。」

解諸法品第四

佛復告思益梵天：「如來出過世間，亦說世間苦、世間集、世間滅、世間滅道。梵天！五陰名爲世間苦，貪着五陰名爲世間集，五陰盡名爲世間滅，以無二法求五陰名爲世間滅道。又，梵天！所言五陰但有言說，於中取相分別生見，而說是名世間苦；不捨是見是名世間集；是見自相是名世間滅；隨以何道不取是見是名世間滅道。梵天！以是因緣故，我爲外道仙人說言：『仙人！於汝身中即說世間苦、世間集、世間滅、世間滅道。』」

爾時思益梵天白佛言：「世尊！所說四聖諦，何等是真聖諦？」

「梵天！苦不名爲聖諦，苦集不名爲聖諦，苦滅不名爲聖諦，苦滅道不名爲聖諦。所以者何？若苦是聖諦者，一切牛、驢畜生等，皆應有苦聖諦。若集是聖諦者，一切在所生處衆生，皆應有集聖諦。所以者何？以集故生諸趣中。若苦滅是聖諦者，觀滅者、說斷滅者，皆應有滅聖諦。若道是聖諦者，緣一切有爲道者皆應有道聖諦。梵天！以是因緣故，當知聖諦非苦、非集、非滅、非道。聖諦者，知苦無生是名苦聖諦；知集無和合是名集聖諦；於畢竟滅法中，知無生無滅是名滅聖諦；於一切法平等，以不二法得道是名道聖諦。

「梵天！真聖諦者無有虛妄。虛妄者，所謂：着我、着衆生、着人、着壽命者、着養育者、着有着無、着生着滅、着生死、着涅槃。梵天！若行者言：『我知見苦。』是虛妄，『我斷集。』是虛妄，『我證滅。』是虛妄，『我修道。』是虛妄。所以者何？是人違失佛所護念，是故說爲虛妄。何等是佛所護念？謂不憶念一切諸法。若行者住是念中，則不住一切相；若不住一切相，則住實際；若住實際，是名不住心；若不住心，是人名爲實語者、非妄語者。梵天！是故當知，若非實、非虛妄者，是名聖諦。梵天！實者終不作不實，若有佛、若無佛，法性常住，所謂生死性、涅槃性常實。所以者何？非離生死得涅槃，名爲聖諦。若人證如是四諦，是名世間實語者。

「梵天！當來有比丘不修身、不修戒、不修心、不修慧，是人說生死相是苦諦、衆緣和合是集諦、滅法故是滅諦、以二法求相是道諦。」

佛言：「我說此愚人是外道徒黨，我非彼人師，彼非我弟子，是人墮於邪道，破失法故，說言有諦。梵天！汝且觀我坐道場時不得一法，是實是虛妄？若我不得法，是法寧可於衆中有言說、有論議、有教化耶？」

梵天言：「不也。世尊！」

「梵天！以諸法無所得故，諸法離自性故，我菩提是無貪愛相。」◎◎爾時思益梵天白佛言：「世尊！若如來於法無所得者，有何利益說：『如來得菩提名爲佛。』？」

佛言：「梵天！於汝意云何？我所說法，若有爲、若無爲，是法爲實？爲虛妄耶？」

梵天言：「是法虛妄，非實。」

「於汝意云何？若法虛妄非實，是法爲有？爲無？」

梵天言：「世尊！若法虛妄，是法不應說有、不應說無。」

「於汝意云何？若法非有、非無，是法有得者不？」

梵天言：「無有得者。」

「梵天！如來坐道場時，惟得虛妄顛倒所起煩惱畢竟空性。以無所得故得，以無所知故知。所以者何？我所得法，不可見不可聞、不可覺不可識、不可取不可着、不可說不可難；出過一切法相，無語、無說、無有文字，無言說道。梵天！此法如是，猶如虛空。汝欲於如是法中得利益耶？」

梵天言：「不也。世尊！諸佛、如來甚爲希有，成就未曾有法，深入大慈大悲，得如是寂滅相法，而以文字言說教人令得。世尊！其有聞是能信解者，當知是人不從小功德來。世尊！是法一切世間之所難信。所以者何？世間貪着實，而是法無實、無虛妄；世間貪着法，而是法無法、無非法；世間貪着涅槃，而是法無生死、無涅槃；世間貪着善法，而是法無善、無非善；世間貪着樂，而是法無苦、無樂；世間貪着佛出世，而是法無佛出世亦無涅槃；雖有說法，而是法非可說相；雖贊說僧，而僧即是無爲。是故此法一切世間之所難信。譬如水中出火、火中出水，難可得信；如是煩惱中有菩提，菩提中有煩惱，是亦難信。所以者何？如來得是虛妄煩惱之性，而無法不得，有所說法亦無有形，雖有所知亦無分別，雖證涅槃亦無滅者。

「世尊！若有善男子、善女人能信解如是法義者；當知是人得脫諸見；當知是人已親近無量諸佛；當知是人已供養無量諸佛；當知是人爲善知識所護；當知是人志意曠大；當知是人善根深厚；當知是人守護諸佛法藏；當知是人能善思量，起於善業；當知是人種姓尊貴，生如來家；當知是人能行大舍，舍諸煩惱；當知是人得持戒力，非煩惱力；當知是人得忍辱力，非瞋恚力；當知是人得精進力，無有疲懈；當知是人得禪定力，滅諸噁心；當知是人得智慧力，離惡邪見；當知是人一切惡魔不能得便；當知是人一切怨賊所不能破；當知是人不誑世間；當知是人是真語者，善說法相故；當知是人是實語者，說第一義故；當知是人善爲諸佛之所護念；當知是人柔和軟善，同止安樂；當知是人名爲大富，有聖財故；當知是人常能知足，行聖種故；當知是人易滿易養，離貪着故；當知是人得安隱心，到彼岸故；當知是人度未度者；當知是人解未解者；當知是人安未安者；當知是人滅未滅者；當知是人能示正道；當知是人能說解脫；當知是人爲大醫王，善知諸藥；當知是人猶如良藥，善療衆病；當知是人智慧勇健；當知是人爲有大力，堅固究竟；當知是人有精進力，不隨他語；當知是人爲如師子，無所怖畏；當知是人爲如象王，其心調柔；當知是人爲如老象，其心隨順；當知是人爲如牛王，能導大衆；當知是人爲大勇健，能破魔怨；當知是人爲大丈夫，處衆無畏；當知是人無所忌難，得無畏法故；當知是人無所畏難，說真諦法故；當知是人具清白法，如月盛滿；當知是人智慧光照，猶如日明；當知是人除諸闇冥，猶如執炬；當知是人樂行舍心，離諸憎愛；當知是人載育衆生，猶如地；當知是人洗諸塵垢，猶如水；當知是人燒諸動念，猶如火；當知是人於法無障，猶如風；當知是人其心不動，如須彌；當知是人其心堅固，如金剛山；當知是人一切外道競勝論者所不能動；當知是人一切聲聞、辟支佛所不能測；當知是人多饒法寶，猶如大海；當知是人煩惱不現，如波陀羅；當知是人求法無厭；當知是人以智慧知足；當知是人能轉法輪，如轉輪王；當知是人身色殊妙，如天帝釋；當知是人心得自在，如梵天王；當知是人說法音聲猶如雷震；當知是人降法甘露，猶如時雨；當知是人能增長無漏根、力、覺分；當知是人已度生死污泥；當知是人入佛智慧；當知是人近佛菩提；當知是人能多學問無與等者；當知是人無有量已過量；當知是人智慧辯才，無有障礙；當知是人得憶念堅固，得陀羅尼；當知是人知諸衆生深心所行；當知是人得智慧力，正觀諸法解達義趣；當知是人勤行精進，利安世間；當知是人超出於世；當知是人不可污染，猶如蓮華；當知是人不爲世法所覆；當知是人利根者所愛；當知是人多聞者所敬；當知是人智者所念；當知是人人天供養；當知是人爲坐禪者之所敬禮；當知是人善人所貴；當知是人聲聞、辟支佛之所貪慕；當知是人不貪小行；當知是人不覆藏罪、不顯功德；當知是人威儀備具，生他淨心；當知是人身色端正，見者悅樂；當知是人有大威德，衆所宗仰；當知是人以三十二相莊嚴其身；當知是人能繼佛種；當知是人能護法寶；當知是人能供養僧；當知是人諸佛所見；當知是人爲得法眼；當知是人以佛智慧而得受記；當知是人具足三忍；當知是人安住道場；當知是人破壞魔軍；當知是人得一切種智；當知是人轉於法輪；當知是人作無量佛事。

「若人信解如是法義，不驚疑怖畏者，得如是功德——是人於諸佛阿耨多羅三藐三菩提甚深難解、難知、難信、難入，而能信受、讀誦、通利、奉持，爲人廣說，如說修行，亦教他人如說修行。如是之人，我以一劫若減一劫，說其功德猶不能盡。」

思益梵天所問經卷第一



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