佛說了本生死經 收錄範圍：所載底本文本 在線閱讀：https://praybuddha.com/classics/liaoben-shengsi-jing/ 了本生死經 吳月氏優婆塞支謙譯 佛說是：「若比丘見緣起爲見法，已見法爲見我。」 於是賢者舍利弗謂諸比丘言：「諸賢者！佛說：『若諸比丘見緣起爲見法，已見法爲見我。』此謂何義？是說有緣。若見緣起無命、非命，爲見法；見法無命、非命，爲見佛。當隨是慧。 「彼有二事見外緣起，有二事見內緣起，合爲四。 「何謂二事見外緣起？爲因相縛、緣相縛。因相縛爲何等？從種根，從根葉，從葉莖，從莖節，從節懷華，從華實。是爲因相縛。何謂緣相縛？爲地種、水種、火種、風種、空種，從是因緣有種生彼。地爲持種，水爲潤種，火爲熱種，風爲起種，空爲令種無礙。如是得時節會，令種生。彼種不知我生根，根不知從種有；根不知我生葉，葉不知從根有；葉不知我生莖，莖不知從葉有節懷華，實亦不自知轉相生有。又地不知我生種，種亦不知地持我；水亦不知我潤種，種亦不知水潤我；至火、風、空皆不相知。是諸賢者，從因緣有，得時會，令種生。爲非自作，非彼作，亦非無因生。當以五事見外緣起。何謂五？一非常，二不斷，三不步，四種不敗亡，五相象非故。彼種已壞爲非常，有根出爲不斷，種根分異爲不躇步，少種多生實爲不敗亡，實生如種根非種爲相象非故。 「當知是二事見內緣起：因相縛、緣相縛。何謂因相縛？緣不明，行；緣行，識；緣識，名色；緣名色，六入；緣六入，更樂；緣更樂，痛；緣痛，愛；緣愛，受；緣受，有；緣有，生；緣生，老、死、憂、悲、苦、懣心惱。如是是但大苦性具成有病。彼不明不知我作行，行不知從不明有；行不知我作識，識不知從行有；識不知我作名色，名色不知從識有；六入、更樂、痛、愛、受、有、生至於老死亦轉不知。是從不明有行，從行有識，從識有名色，從名色有六入、更樂、痛、愛、受、有、生、老、死、憂、悲、苦、懣心惱，如上說。是但大苦性具成有。彼若無生，則無老、死、憂、悲、苦、懣心惱。 「是諸賢者，因緣起故，緣是生法。有緣起不緣生法，有緣生法不緣起，有緣起緣生法，有不緣起不緣生法。 「何謂緣起不緣生法？爲緣不明，行；緣行，識；緣識，名色，至於老死，大苦惱具成有，如上說。是謂緣起非緣生法。 「何謂緣生法非緣起？爲如不明、行、識、名色、六入、更樂、痛、愛、受、有、生、老死。是謂緣生法非緣起也。 「何謂緣起緣生法？若出生住不斷老死之生，是出生住因緣相近、因有相近、因微相近、因諦相近、因如相近、無異相近、不狂相近、緣起相近，以緣生如是法：有、受、愛、痛、更樂、六入、名色、識、行。是謂緣起緣生法。 「何謂不緣起不緣生法？謂得道者。彼何謂不明？爲如六種。六種受若女、若男。何謂六？爲地種、水種、火種、風種、空種、識種。彼身得住，是爲地種；如持不散，是爲水種；飲、食、嘗、啖臥得善消，是爲火種；身中出息、入息，是爲風種；四大所不能持，是爲空種；隨轉如雙箭笮，是爲識種。如彼地種，非女，非男，非人，非士，非身，非身所，非人生，非少年，非作、無作者，非住、無住者，非智、無智者，非衆生，非吾，非我，非彼有、無有主。水、火、風、空種亦如是。識種非女，非男，非人，非士，非身，非身所，非人生，非少年，非作、無作者，非住、無住者，非智、無智者，非衆生，非吾，非我，非我有、無有主。如是但從六種爲一想，爲合想，爲女想，爲男想，爲妄想，爲身想，爲自在想，爲強自在，受若干種，故爲不明。時說曰性癡，淨、常想、樂想、身想，疑嫌妄，非上要。佛說是不明，亦爲染於物，無慧生妄，故爲不明；妄故爲行；知物故爲識；五性故爲名色；猗名色根故爲六入；三合故爲更樂；更樂行故爲痛；痛而樂故爲愛；愛彌廣故爲受；受當復有行故爲有；五性具成故爲生；諸種熟故爲老；命根噤閉故爲死；熱中爲憂；誑語爲悲；臨五識身合爲五苦；心識身合爲懣；心念勞爲惱；有故生有。如是見知，障顯是，說具滿，大苦性足。從是受兇衰，着故復生。其始不可見知，不可度量。又冥爲不明義；作成爲行義；知爲識義；緣住彼，彼相倚，爲名色義；主亦不專爲六入義；更亦合會爲更樂義；從知痛義；渴欲得物，如火無厭，爲愛義；取爲受義；當復有爲有義；五性仰爲生義；熟爲老義；行虧爲死義。如是義說，亦爲十二緣起相。 「又從不明近福德行作、近罪賊行作，是謂緣不明；行有諸行故，近福、不福而有識，是謂緣行識；由識作性行，名色具成生，是謂緣識名色；是緣生作，作輒受，是謂緣名色；六入、眼識會更樂，是謂緣六入更樂；如更樂，痛知亦爾，是謂緣更樂痛死；不知痛者爲行別故，從愛象輒取，是謂緣痛愛；從愛象更吞，是謂緣愛受有；受爲三行身、口、意，是謂緣受有；有行勞，當復有具成生，是謂緣有生；五性已成故有老死。是爲十二緣起，隨轉宛轉，造作田業，識造種行，不明造對行。如地持種，水令種不散，火令種熟，風令種起，空令種無礙。行造田業亦如是，愛造潤行，彼行不知：『我造田業。』愛不知：『我爲潤行。』識不知：『我爲種行。』不明不知：『我爲對行。』如地不知：『我持種。』水、火、風、空如上說。 從有行勞，當復有具成生。此亦無有從是世躇步者，但因緣相持。譬如鏡淨、明朗，緣內、外生面象。面亦不死此生彼，鏡中從有面，因緣不虧。是不死此而生彼，爲有苦情，因緣不虧，從是有受。如火以受，不斷現晝夜，然其炎不步。識亦如是，不身相縛，往來五道。有緣故生，是法無主。譬如月圓四十九由延，而圓形現於下水，有緣不虧，非月死彼而於此生。觀生死當如是。是爲因相縛。 「何謂緣相縛？如佛告阿難：『眼緣色生眼識。彼眼不知：「我作猗行。」色不知：「我爲識對。」明不知：「我爲識照。」空不知：「我令識無礙。」識不知：「我生此作有。」眼、色、明、空、念，令眼識具成生。耳、鼻、口、身、心緣法生心識。彼眼不知：「我爲識作猗。」法不知： 「我爲識作行。」心不知：「我爲識作明。」空不知：「我令識無礙。」識不知：「我成此因緣。」是，阿難！緣心、法、明、空、念，令心識具成生，而此非自作，非彼作，非兩作，非無因生，非我故，非彼故，非無因有。』 「當以五事見內緣起。何謂五？非常、不斷、不步、少行多報、相象非故。彼如死際，身已壞爲非常；出生有身分爲不斷；或同去、或異去，分異故爲不步；少行多報，謂行不敗亡。如行報生，非故家也。若見此緣起無命、非命，爲見法；見法無命、非命，爲見四諦：苦、習、盡、道。譬如明人見師成畫，嘆其畫好、師妙。見四諦者亦如是，佛一切知、一切現，從是得喜不離佛，得法衆至真，戒喜不離。」 了本生死經 —— 底本與整理說明 —— 本頁依維基文庫底本整理，尚未逐字完成藏經異文校勘。注音是普通話文字助讀，不代表咒語梵音或傳承唱誦；罕見字與多音字仍需覈對。 原文出處：https://zh.wikisource.org/wiki/%E4%BA%86%E6%9C%AC%E7%94%9F%E6%AD%BB%E7%B6%93 了本生死經：https://zh.wikisource.org/w/index.php?oldid=2544414 古譯作品本身屬於公有領域；底本轉錄與本站繁簡整理依 CC BY-SA 4.0 提供，署名：維基文庫貢獻者與一念。https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.zh-hans 本站所載原文無拼音文字版，不含本站導讀。節選不代表全經，異文請覈對底本。 繁體字形由本站簡體整理文本轉換，並非另一底本或重新校勘版本。