华严经·净行品

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净行品第十一

大方广佛华严经卷第十四

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

净行品第十一

尔时，智首菩萨问文殊师利菩萨言：「佛子！菩萨云何得无过失身、语、意业？云何得不害身、语、意业？云何得不可毁身、语、意业？云何得不可坏身、语、意业？云何得不退转身、语、意业？云何得不可动身、语、意业？云何得殊胜身、语、意业？云何得清净身、语、意业？云何得无染身、语、意业？云何得智为先导身、语、意业？云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足？云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不可量慧、不可说慧？云何得因力、欲力、方便力、缘力、所缘力、根力、观察力、奢摩他力、毘钵舍那力、思惟力？云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、过去善巧、未来善巧、现在善巧？云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿？云何得圆满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，及以圆满慈、悲、喜、舍？云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、种种界智力、种种解智力、一切至处道智力、禅解脱三昧染净智力、宿住念智力、无障碍天眼智力、断诸习智力？云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所守护，恭敬供养？云何得与一切众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导？云何于一切众生中，为第一、为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等？」

尔时，文殊师利菩萨告智首菩萨言：

「善哉！佛子！汝今为欲多所饶益、多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。佛子！若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德；于诸佛法，心无所碍，住去、来、今诸佛之道；随众生住，恒不舍离；如诸法相，悉能通达；断一切恶，具足众善；当如普贤，色像第一，一切行愿皆得具足；于一切法，无不自在，而为众生第二导师。佛子！云何用心能获一切胜妙功德？佛子！」

「菩萨在家，　　当愿众生：　　知家性空，
免其逼迫。　　孝事父母，　　当愿众生：
善事于佛，　　护养一切。　　妻子集会，
当愿众生：　　怨亲平等，　　永离贪着。
若得五欲，　　当愿众生：　　拔除欲箭，
究竟安隐。　　妓乐聚会，　　当愿众生：
以法自娱，　　了妓非实。　　若在宫室，
当愿众生：　　入于圣地，　　永除秽欲。
着璎珞时，　　当愿众生：　　舍诸伪饰，
到真实处。　　上升楼阁，　　当愿众生：
升正法楼，　　彻见一切。　　若有所施，
当愿众生：　　一切能舍，　　心无爱着。
众会聚集，　　当愿众生：　　舍众聚法，
成一切智。　　若在厄难，　　当愿众生：
随意自在，　　所行无碍。　　舍居家时，
当愿众生：　　出家无碍，　　心得解脱。
入僧伽蓝，　　当愿众生：　　演说种种，
无乖诤法。　　诣大小师，　　当愿众生：
巧事师长，　　习行善法。　　求请出家，
当愿众生：　　得不退法，　　心无障碍。
脱去俗服，　　当愿众生：　　勤修善根，
舍诸罪轭。　　鬀除须发，　　当愿众生：
永离烦恼，　　究竟寂灭。　　着袈裟衣，
当愿众生：　　心无所染，　　具大仙道。
正出家时，　　当愿众生：　　同佛出家，
救护一切。　　自归于佛，　　当愿众生：
绍隆佛种，　　发无上意。　　自归于法，
当愿众生：　　深入经藏，　　智慧如海。
自归于僧，　　当愿众生：　　统理大众，
一切无碍。　　受学戒时，　　当愿众生：
善学于戒，　　不作众恶。　　受阇梨教，
当愿众生：　　具足威仪，　　所行真实。
受和尚教，　　当愿众生：　　入无生智，
到无依处。　　受具足戒，　　当愿众生：
具诸方便，　　得最胜法。　　若入堂宇，
当愿众生：　　升无上堂，　　安住不动。
若敷床座，　　当愿众生：　　开敷善法，
见真实相。　　正身端坐，　　当愿众生：
坐菩提座，　　心无所着。　　结跏趺坐，
当愿众生：　　善根坚固，　　得不动地。
修行于定，　　当愿众生：　　以定伏心，
究竟无余。　　若修于观，　　当愿众生：
见如实理，　　永无乖诤。　　舍跏趺坐，
当愿众生：　　观诸行法，　　悉归散灭。
下足住时，　　当愿众生：　　心得解脱，
安住不动。　　若举于足，　　当愿众生：
出生死海，　　具众善法。　　着下帬时，
当愿众生：　　服诸善根，　　具足惭愧。
整衣束带，　　当愿众生：　　检束善根，
不令散失。　　若着上衣，　　当愿众生：
获胜善根，　　至法彼岸。　　着僧伽梨，
当愿众生：　　入第一位，　　得不动法。
手执杨枝，　　当愿众生：　　皆得妙法，
究竟清净。　　嚼杨枝时，　　当愿众生：
其心调净，　　噬诸烦恼。　　大小便时，
当愿众生：　　弃贪瞋痴，　　蠲除罪法。
事讫就水，　　当愿众生：　　出世法中，
速疾而往。　　洗涤形秽，　　当愿众生：
清净调柔，　　毕竟无垢。　　以水盥掌，
当愿众生：　　得清净手，　　受持佛法。
以水洗面，　　当愿众生：　　得净法门，
永无垢染。　　手执锡杖，　　当愿众生：
设大施会，　　示如实道。　　执持应器，
当愿众生：　　成就法器，　　受天人供。
发趾向道，　　当愿众生：　　趣佛所行，
入无依处。　　若在于道，　　当愿众生：
能行佛道，　　向无余法。　　涉路而去，
当愿众生：　　履净法界，　　心无障碍。
见升高路，　　当愿众生：　　永出三界，
心无怯弱。　　见趣下路，　　当愿众生：
其心谦下，　　长佛善根。　　见斜曲路，
当愿众生：　　舍不正道，　　永除恶见。
若见直路，　　当愿众生：　　其心正直，
无谄无诳。　　见路多尘，　　当愿众生：
远离尘坌，　　获清净法。　　见路无尘，
当愿众生：　　常行大悲，　　其心润泽。
若见险道，　　当愿众生：　　住正法界，
离诸罪难。　　若见众会，　　当愿众生：
说甚深法，　　一切和合。　　若见大柱，
当愿众生：　　离我诤心，　　无有忿恨。
若见丛林，　　当愿众生：　　诸天及人，
所应敬礼。　　若见高山，　　当愿众生：
善根超出，　　无能至顶。　　见棘刺树，
当愿众生：　　疾得翦除，　　三毒之刺。
见树叶茂，　　当愿众生：　　以定解脱，
而为荫映。　　若见华开，　　当愿众生：
神通等法，　　如华开敷。　　若见树华，
当愿众生：　　众相如华，　　具三十二。
若见果实，　　当愿众生：　　获最胜法，
证菩提道。　　若见大河，　　当愿众生：
得预法流，　　入佛智海。　　若见陂泽，
当愿众生：　　疾悟诸佛，　　一味之法。
若见池沼，　　当愿众生：　　语业满足，
巧能演说。　　若见汲井，　　当愿众生：
具足辩才，　　演一切法。　　若见涌泉，
当愿众生：　　方便增长，　　善根无尽。
若见桥道，　　当愿众生：　　广度一切，
犹如桥梁。　　若见流水，　　当愿众生：
得善意欲，　　洗除惑垢。　　见修园圃，
当愿众生：　　五欲圃中，　　耘除爱草。
见无忧林，　　当愿众生：　　永离贪爱，
不生忧怖。　　若见园苑，　　当愿众生：
勤修诸行，　　趣佛菩提。　　见严饰人，
当愿众生：　　三十二相，　　以为严好。
见无严饰，　　当愿众生：　　舍诸饰好，
具头陀行。　　见乐着人，　　当愿众生：
以法自娱，　　欢爱不舍。　　见无乐着，
当愿众生：　　有为事中，　　心无所乐。
见欢乐人，　　当愿众生：　　常得安乐，
乐供养佛。　　见苦恼人，　　当愿众生：
获根本智，　　灭除众苦。　　见无病人，
当愿众生：　　入真实慧，　　永无病恼。
见疾病人，　　当愿众生：　　知身空寂，
离乖诤法。　　见端正人，　　当愿众生：
于佛菩萨，　　常生净信。　　见丑陋人，
当愿众生：　　于不善事，　　不生乐着。
见报恩人，　　当愿众生：　　于佛菩萨，
能知恩德。　　见背恩人，　　当愿众生：
于有恶人，　　不加其报。　　若见沙门，
当愿众生：　　调柔寂静，　　毕竟第一。
见婆罗门，　　当愿众生：　　永持梵行，
离一切恶。　　见苦行人，　　当愿众生：
依于苦行，　　至究竟处。　　见操行人，
当愿众生：　　坚持志行，　　不舍佛道。
见着甲胄，　　当愿众生：　　常服善铠，
趣无师法。　　见无铠仗，　　当愿众生：
永离一切，　　不善之业。　　见论议人，
当愿众生：　　于诸异论，　　悉能摧伏。
见正命人，　　当愿众生：　　得清净命，
不矫威仪。　　若见于王，　　当愿众生：
得为法王，　　恒转正法。　　若见王子，
当愿众生：　　从法化生，　　而为佛子。
若见长者，　　当愿众生：　　善能明断，
不行恶法。　　若见大臣，　　当愿众生：
恒守正念，　　习行众善。　　若见城廓，
当愿众生：　　得坚固身，　　心无所屈。
若见王都，　　当愿众生：　　功德共聚，
心恒喜乐。　　见处林薮，　　当愿众生：
应为天人，　　之所叹仰。　　入里乞食，
当愿众生：　　入深法界，　　心无障碍。
到人门户，　　当愿众生：　　入于一切，
佛法之门。　　入其家已，　　当愿众生：
得入佛乘，　　三世平等。　　见不舍人，
当愿众生：　　常不舍离，　　胜功德法。
见能舍人，　　当愿众生：　　永得舍离，
三恶道苦。　　若见空钵，　　当愿众生：
其心清净，　　空无烦恼。　　若见满钵，
当愿众生：　　具足成满，　　一切善法。
若得恭敬，　　当愿众生：　　恭敬修行，
一切佛法。　　不得恭敬，　　当愿众生：
不行一切，　　不善之法。　　见惭耻人，
当愿众生：　　具惭耻行，　　藏护诸根。
见无惭耻，　　当愿众生：　　舍离无惭，
住大慈道。　　若得美食，　　当愿众生：
满足其愿，　　心无羡欲。　　得不美食，
当愿众生：　　莫不获得，　　诸三昧味。
得柔软食，　　当愿众生：　　大悲所熏，
心意柔软。　　得麁澁食，　　当愿众生：
心无染着，　　绝世贪爱。　　若饭食时，
当愿众生：　　禅悦为食，　　法喜充满。
若受味时，　　当愿众生：　　得佛上味，
甘露满足。　　饭食已讫，　　当愿众生：
所作皆办，　　具诸佛法。　　若说法时，
当愿众生：　　得无尽辩，　　广宣法要。
从舍出时，　　当愿众生：　　深入佛智，
永出三界。　　若入水时，　　当愿众生：
入一切智，　　知三世等。　　洗浴身体，
当愿众生：　　身心无垢，　　内外光洁。
盛暑炎毒，　　当愿众生：　　舍离众恼，
一切皆尽。　　暑退凉初，　　当愿众生：
证无上法，　　究竟清凉。　　讽诵经时，
当愿众生：　　顺佛所说，　　总持不忘。
若得见佛，　　当愿众生：　　得无碍眼，
见一切佛。　　谛观佛时，　　当愿众生：
皆如普贤，　　端正严好。　　见佛塔时，
当愿众生：　　尊重如塔，　　受天人供。
敬心观塔，　　当愿众生：　　诸天及人，
所共瞻仰。　　顶礼于塔，　　当愿众生：
一切天人，　　无能见顶。　　右绕于塔，
当愿众生：　　所行无逆，　　成一切智。
绕塔三匝，　　当愿众生：　　勤求佛道，
心无懈歇。　　赞佛功德，　　当愿众生：
众德悉具，　　称叹无尽。　　赞佛相好，
当愿众生：　　成就佛身，　　证无相法。
若洗足时，　　当愿众生：　　具神足力，
所行无碍。　　以时寝息，　　当愿众生：
身得安隐，　　心无动乱。　　睡眠始寤，
当愿众生：　　一切智觉，　　周顾十方。」

「佛子！若诸菩萨如是用心，则获一切胜妙功德；一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，及以一切声闻、缘觉，所不能动。」



—— 底本与整理说明 ——

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