華嚴經·淨行品

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淨行品第十一

大方廣佛華嚴經卷第十四

于闐國三藏實叉難陀奉　制譯

淨行品第十一

爾時，智首菩薩問文殊師利菩薩言：「佛子！菩薩云何得無過失身、語、意業？云何得不害身、語、意業？云何得不可毀身、語、意業？云何得不可壞身、語、意業？云何得不退轉身、語、意業？云何得不可動身、語、意業？云何得殊勝身、語、意業？云何得清淨身、語、意業？云何得無染身、語、意業？云何得智爲先導身、語、意業？云何得生處具足、種族具足、傢俱足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足？云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧？云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毘鉢舍那力、思惟力？云何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧？云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、舍覺分、空、無相、無願？云何得圓滿檀波羅蜜、屍波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，及以圓滿慈、悲、喜、舍？云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染淨智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力？云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王之所守護，恭敬供養？云何得與一切衆生爲依、爲救、爲歸、爲趣、爲炬、爲明、爲照、爲導、爲勝導、爲普導？云何於一切衆生中，爲第一、爲大、爲勝、爲最勝、爲妙、爲極妙、爲上、爲無上、爲無等、爲無等等？」

爾時，文殊師利菩薩告智首菩薩言：

「善哉！佛子！汝今爲欲多所饒益、多所安隱，哀愍世間，利樂天人，問如是義。佛子！若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德；於諸佛法，心無所礙，住去、來、今諸佛之道；隨衆生住，恆不捨離；如諸法相，悉能通達；斷一切惡，具足衆善；當如普賢，色像第一，一切行願皆得具足；於一切法，無不自在，而爲衆生第二導師。佛子！云何用心能獲一切勝妙功德？佛子！」

「菩薩在家，　　當願衆生：　　知家性空，
免其逼迫。　　孝事父母，　　當願衆生：
善事於佛，　　護養一切。　　妻子集會，
當願衆生：　　怨親平等，　　永離貪着。
若得五欲，　　當願衆生：　　拔除欲箭，
究竟安隱。　　妓樂聚會，　　當願衆生：
以法自娛，　　了妓非實。　　若在宮室，
當願衆生：　　入於聖地，　　永除穢欲。
着瓔珞時，　　當願衆生：　　舍諸僞飾，
到真實處。　　上升樓閣，　　當願衆生：
升正法樓，　　徹見一切。　　若有所施，
當願衆生：　　一切能捨，　　心無愛着。
衆會聚集，　　當願衆生：　　舍衆聚法，
成一切智。　　若在厄難，　　當願衆生：
隨意自在，　　所行無礙。　　舍居家時，
當願衆生：　　出家無礙，　　心得解脫。
入僧伽藍，　　當願衆生：　　演說種種，
無乖諍法。　　詣大小師，　　當願衆生：
巧事師長，　　習行善法。　　求請出家，
當願衆生：　　得不退法，　　心無障礙。
脫去俗服，　　當願衆生：　　勤修善根，
舍諸罪軛。　　鬀除鬚髮，　　當願衆生：
永離煩惱，　　究竟寂滅。　　着袈裟衣，
當願衆生：　　心無所染，　　具大仙道。
正出家時，　　當願衆生：　　同佛出家，
救護一切。　　自歸於佛，　　當願衆生：
紹隆佛種，　　發無上意。　　自歸於法，
當願衆生：　　深入經藏，　　智慧如海。
自歸於僧，　　當願衆生：　　統理大衆，
一切無礙。　　受學戒時，　　當願衆生：
善學於戒，　　不作衆惡。　　受闍梨教，
當願衆生：　　具足威儀，　　所行真實。
受和尚教，　　當願衆生：　　入無生智，
到無依處。　　受具足戒，　　當願衆生：
具諸方便，　　得最勝法。　　若入堂宇，
當願衆生：　　升無上堂，　　安住不動。
若敷牀座，　　當願衆生：　　開敷善法，
見真實相。　　正身端坐，　　當願衆生：
坐菩提座，　　心無所着。　　結跏趺坐，
當願衆生：　　善根堅固，　　得不動地。
修行於定，　　當願衆生：　　以定伏心，
究竟無餘。　　若修於觀，　　當願衆生：
見如實理，　　永無乖諍。　　舍跏趺坐，
當願衆生：　　觀諸行法，　　悉歸散滅。
下足住時，　　當願衆生：　　心得解脫，
安住不動。　　若舉於足，　　當願衆生：
出生死海，　　具衆善法。　　着下帬時，
當願衆生：　　服諸善根，　　具足慚愧。
整衣束帶，　　當願衆生：　　檢束善根，
不令散失。　　若着上衣，　　當願衆生：
獲勝善根，　　至法彼岸。　　着僧伽梨，
當願衆生：　　入第一位，　　得不動法。
手執楊枝，　　當願衆生：　　皆得妙法，
究竟清淨。　　嚼楊枝時，　　當願衆生：
其心調淨，　　噬諸煩惱。　　大小便時，
當願衆生：　　棄貪瞋癡，　　蠲除罪法。
事訖就水，　　當願衆生：　　出世法中，
速疾而往。　　洗滌形穢，　　當願衆生：
清淨調柔，　　畢竟無垢。　　以水盥掌，
當願衆生：　　得清淨手，　　受持佛法。
以水洗面，　　當願衆生：　　得淨法門，
永無垢染。　　手執錫杖，　　當願衆生：
設大施會，　　示如實道。　　執持應器，
當願衆生：　　成就法器，　　受天人供。
發趾向道，　　當願衆生：　　趣佛所行，
入無依處。　　若在於道，　　當願衆生：
能行佛道，　　向無餘法。　　涉路而去，
當願衆生：　　履淨法界，　　心無障礙。
見升高路，　　當願衆生：　　永出三界，
心無怯弱。　　見趣下路，　　當願衆生：
其心謙下，　　長佛善根。　　見斜曲路，
當願衆生：　　舍不正道，　　永除惡見。
若見直路，　　當願衆生：　　其心正直，
無諂無誑。　　見路多塵，　　當願衆生：
遠離塵坌，　　獲清淨法。　　見路無塵，
當願衆生：　　常行大悲，　　其心潤澤。
若見險道，　　當願衆生：　　住正法界，
離諸罪難。　　若見衆會，　　當願衆生：
說甚深法，　　一切和合。　　若見大柱，
當願衆生：　　離我諍心，　　無有忿恨。
若見叢林，　　當願衆生：　　諸天及人，
所應敬禮。　　若見高山，　　當願衆生：
善根超出，　　無能至頂。　　見棘刺樹，
當願衆生：　　疾得翦除，　　三毒之刺。
見樹葉茂，　　當願衆生：　　以定解脫，
而爲蔭映。　　若見華開，　　當願衆生：
神通等法，　　如華開敷。　　若見樹華，
當願衆生：　　衆相如華，　　具三十二。
若見果實，　　當願衆生：　　獲最勝法，
證菩提道。　　若見大河，　　當願衆生：
得預法流，　　入佛智海。　　若見陂澤，
當願衆生：　　疾悟諸佛，　　一味之法。
若見池沼，　　當願衆生：　　語業滿足，
巧能演說。　　若見汲井，　　當願衆生：
具足辯才，　　演一切法。　　若見湧泉，
當願衆生：　　方便增長，　　善根無盡。
若見橋道，　　當願衆生：　　廣度一切，
猶如橋樑。　　若見流水，　　當願衆生：
得善意欲，　　洗除惑垢。　　見修園圃，
當願衆生：　　五欲圃中，　　耘除愛草。
見無憂林，　　當願衆生：　　永離貪愛，
不生憂怖。　　若見園苑，　　當願衆生：
勤修諸行，　　趣佛菩提。　　見嚴飾人，
當願衆生：　　三十二相，　　以爲嚴好。
見無嚴飾，　　當願衆生：　　舍諸飾好，
具頭陀行。　　見樂着人，　　當願衆生：
以法自娛，　　歡愛不捨。　　見無樂着，
當願衆生：　　有爲事中，　　心無所樂。
見歡樂人，　　當願衆生：　　常得安樂，
樂供養佛。　　見苦惱人，　　當願衆生：
獲根本智，　　滅除衆苦。　　見無病人，
當願衆生：　　入真實慧，　　永無病惱。
見疾病人，　　當願衆生：　　知身空寂，
離乖諍法。　　見端正人，　　當願衆生：
於佛菩薩，　　常生淨信。　　見醜陋人，
當願衆生：　　於不善事，　　不生樂着。
見報恩人，　　當願衆生：　　於佛菩薩，
能知恩德。　　見背恩人，　　當願衆生：
於有惡人，　　不加其報。　　若見沙門，
當願衆生：　　調柔寂靜，　　畢竟第一。
見婆羅門，　　當願衆生：　　永持梵行，
離一切惡。　　見苦行人，　　當願衆生：
依於苦行，　　至究竟處。　　見操行人，
當願衆生：　　堅持志行，　　不捨佛道。
見着甲冑，　　當願衆生：　　常服善鎧，
趣無師法。　　見無鎧仗，　　當願衆生：
永離一切，　　不善之業。　　見論議人，
當願衆生：　　於諸異論，　　悉能摧伏。
見正命人，　　當願衆生：　　得清淨命，
不矯威儀。　　若見於王，　　當願衆生：
得爲法王，　　恆轉正法。　　若見王子，
當願衆生：　　從法化生，　　而爲佛子。
若見長者，　　當願衆生：　　善能明斷，
不行惡法。　　若見大臣，　　當願衆生：
恆守正念，　　習行衆善。　　若見城廓，
當願衆生：　　得堅固身，　　心無所屈。
若見王都，　　當願衆生：　　功德共聚，
心恆喜樂。　　見處林藪，　　當願衆生：
應爲天人，　　之所嘆仰。　　入裏乞食，
當願衆生：　　入深法界，　　心無障礙。
到人門戶，　　當願衆生：　　入於一切，
佛法之門。　　入其家已，　　當願衆生：
得入佛乘，　　三世平等。　　見不捨人，
當願衆生：　　常不捨離，　　勝功德法。
見能捨人，　　當願衆生：　　永得舍離，
三惡道苦。　　若見空鉢，　　當願衆生：
其心清淨，　　空無煩惱。　　若見滿鉢，
當願衆生：　　具足成滿，　　一切善法。
若得恭敬，　　當願衆生：　　恭敬修行，
一切佛法。　　不得恭敬，　　當願衆生：
不行一切，　　不善之法。　　見慚恥人，
當願衆生：　　具慚恥行，　　藏護諸根。
見無慚恥，　　當願衆生：　　舍離無慚，
住大慈道。　　若得美食，　　當願衆生：
滿足其願，　　心無羨欲。　　得不美食，
當願衆生：　　莫不獲得，　　諸三昧味。
得柔軟食，　　當願衆生：　　大悲所燻，
心意柔軟。　　得麁澁食，　　當願衆生：
心無染着，　　絕世貪愛。　　若飯食時，
當願衆生：　　禪悅爲食，　　法喜充滿。
若受味時，　　當願衆生：　　得佛上味，
甘露滿足。　　飯食已訖，　　當願衆生：
所作皆辦，　　具諸佛法。　　若說法時，
當願衆生：　　得無盡辯，　　廣宣法要。
從捨出時，　　當願衆生：　　深入佛智，
永出三界。　　若入水時，　　當願衆生：
入一切智，　　知三世等。　　洗浴身體，
當願衆生：　　身心無垢，　　內外光潔。
盛暑炎毒，　　當願衆生：　　舍離衆惱，
一切皆盡。　　暑退涼初，　　當願衆生：
證無上法，　　究竟清涼。　　諷誦經時，
當願衆生：　　順佛所說，　　總持不忘。
若得見佛，　　當願衆生：　　得無礙眼，
見一切佛。　　諦觀佛時，　　當願衆生：
皆如普賢，　　端正嚴好。　　見佛塔時，
當願衆生：　　尊重如塔，　　受天人供。
敬心觀塔，　　當願衆生：　　諸天及人，
所共瞻仰。　　頂禮於塔，　　當願衆生：
一切天人，　　無能見頂。　　右繞於塔，
當願衆生：　　所行無逆，　　成一切智。
繞塔三匝，　　當願衆生：　　勤求佛道，
心無懈歇。　　贊佛功德，　　當願衆生：
衆德悉具，　　稱歎無盡。　　贊佛相好，
當願衆生：　　成就佛身，　　證無相法。
若洗足時，　　當願衆生：　　具神足力，
所行無礙。　　以時寢息，　　當願衆生：
身得安隱，　　心無動亂。　　睡眠始寤，
當願衆生：　　一切智覺，　　周顧十方。」

「佛子！若諸菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德；一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿修羅等，及以一切聲聞、緣覺，所不能動。」



—— 底本與整理說明 ——

本頁依維基文庫底本整理，尚未逐字完成藏經異文校勘。注音是普通話文字助讀，不代表咒語梵音或傳承唱誦；罕見字與多音字仍需覈對。

原文出處：https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A4%A7%E6%96%B9%E5%BB%A3%E4%BD%9B%E8%8F%AF%E5%9A%B4%E7%B6%93%E5%85%AB%E5%8D%81%E5%8D%B7%2F14

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