佛說分別善惡所起經

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小乘單譯經

佛說分別善惡所起經

後漢安息國三藏安世高譯

佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故，結出讖微，分別善惡，都有五道——人作善惡有多少，瞋恚有薄厚，天道無親，常與善人——何謂五道？一謂天道，二謂人道，三謂餓鬼道，四謂畜生道，五謂泥犁、太山地獄道。人不求度世道者，生死憂苦不斷絕，往來五道，不得解脫。

賢者黠人厭於憂苦，見師則承事，不見則思師教誡。師教人去惡就善，示人度世之道。父母養育，老病死亡一世耳，佛度人，萬世不極。賢明智者宜熟思惟之。

佛告諸弟子：「皆聽！我爲汝陳說善惡之禍福。」諸弟子皆長跪叉手言：「諾！受教。」

佛言：「人於世間慈心不殺生，從不殺得五福。何等五？一者，壽命增長；二者，身安隱；三者，不爲兵刃、虎狼、毒蟲所傷害；四者，得生天，天上壽無極；五者，從天上來下生世間，則長壽。今見有百歲者，皆故世宿命不殺所致。樂死不如苦生，如是分明，慎莫犯殺。」

佛言：「人於世間不取他人財物，道中不拾遺，心不貪利，從是得五善。何等五？一者，財物日增；二者，不亡遺；三者，無所畏；四者，得生天，天上多珍寶；五者，從天上來下生世間，保守其財產，縣官、盜賊不敢侵犯取其財。今現有保財至老者，皆故世宿命不敢取他人財物所致也。亡無多少，令人憂惱。亡遺不如保在，如是分明，慎莫取他人財物！」

佛言：「人於世間不犯他人婦女，不念邪僻，從是得五善。何等五？一者，不亡費；二者，不畏縣官；三者，不畏人；四者，得上天，天上玉女作婦；五者，從天上來下生世間，多端正婦。今尊者見有若干婦端正好色，皆故世宿命不犯他人婦女所致也。見在分明，慎莫犯他人婦女！」

佛言：「人於世間不兩舌讒人，不惡口罵人，不妄言綺語，從是得五善。何等五？一者，語言皆信；二者，爲人所愛；三者，口氣香好；四者，得上天，爲諸天所敬；五者，從天上來下，生世間爲人好口齒，他人不敢以惡語污之。今見有從生至老不被口謗者，皆故世宿命護口善言所致也。如是分明，慎莫妄讒人！」

佛言：「人於世間不飲酒醉，從不醉得五善。何等五？一者，傳言上事，進見長吏，語言不謬誤，亦仕宦如意；二者，家事修治，常有餘財；三者，假借求利疾得，亦爲人所敬愛；四者，得上天，亦爲諸天所尊重；五者，從天上來下，生世間潔白自喜，黠慧曉事，皆從故世宿命不飲酒所致。慎莫飲酒！」

佛言：「人於世間不持刀杖恐人，不以手足加痛於人，不鬪亂別離人，己所不欲，不施於人，從是得五善。何等五？一者，身體強健；二者，臥起常安隱；三者，爲諸天、龍、鬼神所護視；四者，得上天，天上樂無極；五者，從天上來下生世間，身體完具無疾病。今見有從生至老無有疾病者，是皆故世宿命不加痛於人所致。如是分明，慎莫加惡於人！」

佛言：「人於世間和心不瞋恚，見賢者敬之，愚者忍之，從是得五善。何等五？一者，爲人所稱譽；二者，人見之皆歡喜；三者，身自安隱亦潤澤好；四者，得上天，天上端正淨潔；五者，從天上來下生世間，爲人善性，端正姝好。今見有好人萬人之選，皆故世宿命和心善性忍辱所致也。不瞋恚，如是分明，慎莫瞋恚於人！」

佛言：「人於世間孝順父母，敬事長老，恭執謙卑，先跪後起，後言先止，常教惡人爲善，從是得五善。何等五？一者，爲人所敬愛；二者，人皆道其善；三者，自意歡喜；四者，得上天，爲諸天所敬愛；五者，從天上來下生世間，爲衆人所媚愛。今見有善心孝順，爲衆人所媚愛者，皆是故世宿命孝順、敬事長老所致。如是分明，可作孝順事於長老！」

佛言：「人於世間用諫曉事，善心好意，敬事尊老，禮節兼備，從是得五善。何等五？一者，仕宦得好職；二者，在官疾遷，賣買得利；三者，百姓見之皆歡喜；四者，得上天諸天見之皆歡喜；五者，從天上來下生世間，爲王侯公卿作子，皆故世宿命行禮作福所致。如是分明，慎莫憍慢於人！」

佛言：「人於世間不慳貪，好喜佈施，愛視諸家親屬貧窮者，若乞匃兒，飲食常當使飽，衣亦當完好，從是得五善。何等五？一者，財產日增；二者，爲諸天下人所稱譽；三者，爲州、郡、國所尊敬；四者，得上天，天上所侍；五者，從天上來下生世間，大富樂爲衆人所敬，皆故世宿命佈施行善所致。如是分明者，亦可行德佈施！」

佛言：「人於世間，有明經賢者，若沙門道士，喜往問度世之道，心不嫉妬、貪愛高遠賢者，從是得五善。何等五？一者，得黠；二者，多聞，亦多知多見；三者，多敬難之；四者，得上天，天上識所學；五者，從天上來下生世間，即明經曉道，爲國家所敬重，亦爲人所歸仰。今見有明經曉道者，此皆故世宿命作道行德所致也。如是分明，亦可行道德！」

佛說經已，諸弟子皆歡喜，前爲佛作禮。

佛言：「聽說作惡得惡！」諸弟子皆叉手言：「諾！受佛教！」

佛言：「人於世間喜殺生無慈之心，從是得五惡。何等五？一者，壽命短；二者，多驚怖；三者，多仇怨；四者，萬分已後，魂魄入太山地獄中——太山地獄中，毒痛考治，燒炙烝煮，斫刺屠剝，押腸破骨，欲生不得——犯殺罪大，久久乃出；五者，從獄中來出生爲人，常當短命，或胎傷而死，或墮地而死，或數十百日而死，年數十歲而死者。今見有短命人，若形瘢瘡，身體不完，跛蹇禿傴，或盲聾、瘖瘂、鼽鼻塞壅，或無手足，孔竅不通，皆由故世宿命屠殺、射獵、羅網、捕魚，殘殺蚊虻、龜鼈、蚤蝨所致。如是分明，慎莫犯殺！」

佛言：「人於世間偷盜劫人，強取他人財物，求利不以道理，欺詐取財物，輕秤、小鬥、短尺欺人，若以重秤、大斗、長尺侵人，道中拾遺取非其財，負債借貸不歸，觝觸以行互人，從是得五惡。何等五？一者，財物日耗減；二者，王法所疾，覺知當辜，少有脫者；三者，若身未甞安歸，常懷恐怖，亦自欺身；四者，死後魂魄入太山地獄中——太山地獄中，考治數千萬毒——隨所作受罪；五者從獄中來出，隨所負輕重償債，或有作奴婢償者，或作牛、馬、騾、驢、駱駝償者，或作豬、羊、鵝、鴨、雞、犬償者，諸禽獸、魚鼈之屬，皆是負債者。經言：『債不腐朽』所謂也！今見有下賤畜生之屬，皆由故世宿命貪利，強取人財物所致也。畜生勤苦如是，見在分明，慎莫取他人財物！」

佛言：「人於世間婬妷犯他人婦女，從是得五惡。何等五？一者，家室不和，夫婦數鬪，數亡錢財；二者，畏縣官，常與捶杖從事，王法所疾，身當備辜，多死少生；三者，自欺身，常恐畏人；四者，入太山地獄中——太山地獄中，鐵柱正赤身常抱之，坐犯他人婦女故得是殃——如是數千萬歲，形乃竟；五者，從獄中來，出生爲雞、鳧、鳥、鴨、人，魂魄無形，所着爲名。今見有雞鳧婬妷，不避母子，亦無節度。亦有犬、馬之貞，狗貞於夫，畜生之屬皆有信足，而雞鳧婬妷，獨無止足，皆從故世宿命婬妷犯他人婦女，受是雞鳧身，當爲人所噉食。如是懃苦，不可數說。如是分明，慎莫犯他人婦女！」

佛言：「人於世間喜兩舌讒人，喜惡口、妄言、綺語，自貢高，誹謗聖道、嫉賢妬能、啤呰高才，從是得五惡。何等五？一者，多怨憎；二者，自欺身，亦從是人皆不信；三者，數逢非禍；四者，入太山地獄中——太山地獄中，有鬼從人項拔其舌，若以燒鐵鉤其舌斷，若以燒鐵[矛*良][矛*害]刺其咽，欲死不得，欲生不得，不能語言——如是數千萬歲；五者，從地獄中來出，爲人惡口，齒或免缺，彌筋蹇喫重言，或瘖瘂不能言語。今見有是曹人，皆故世宿命兩舌讒人，誹謗聖道所致也。如是分明，亦可慎惡口！」

佛言：「人於世間喜飲酒醉，得三十六失。何等三十六失？一者，人飲酒醉，使子不敬父母，臣不敬君，君臣、父子無有上下；二者，語言多亂誤；三者，醉便兩舌多口；四者，人有伏匿隱私之事，醉便道之；五者，醉便罵天溺社，不避忌諱；六者，便臥道中，不能復歸，或亡所持什物；七者，醉便不能自正；八者，醉便低仰橫行，或墮溝坑；九者，醉便躄頓，復起破傷面目；十者，所賣買謬誤妄觸觝；十一者，醉便失事，不憂治生；十二者，所有財物耗減；十三者，醉便不念妻子飢寒；十四者，醉便嚾罵不避王法；十五者，醉便解衣脫褌袴，裸形而走；十六者，醉便妄入人家中，牽人婦女，語言幹亂，其過無狀；十七者，人過其傍，欲與共鬪；十八者，蹋地喚呼，驚動四隣；十九者，醉便妄殺蟲豸；二十者，醉便撾捶舍中付物破碎之；二十一者，醉便家室視之如醉囚，語言衝口而出；二十二者，朋黨惡人；二十三者，踈遠賢善；二十四者，醉臥覺時，身體如疾病；二十五者，醉便吐逆，如惡露出，妻子自憎其所狀；二十六者，醉便意欲前蕩，象狼無所避；二十七者，醉便不敬明經賢者，不敬道士，不敬沙門；二十八者，醉便婬妷，無所畏避；二十九者，醉便如狂人，人見之皆走；三十者，醉便如死人，無所復識知；三十一者，醉或得皰面，或得酒病，正萎黃熟；三十二者，天龍鬼神，皆以酒爲惡；三十三者，親厚知識日遠之；三十四者，醉便蹲踞視長吏，或得鞭搒合兩目；三十五者，萬分之後，當入太山地獄，常銷銅入口焦腹中過下去，如是求生難得、求死難得千萬歲；三十六者，從地獄中來出，生爲人常愚癡，無所識知。今見有愚癡、無所識知人，皆從故世宿命喜嗜酒所致。如是分明，亦可慎酒！酒有三十六失，人飲酒皆犯三十六失。」

佛言：「人於世間喜持杖恐人，以手足加痛於人，喜鬪亂別離人，己所不喜強持與人，從是得五惡。何等五？一者，自欺身，亦爲人所患毒；二者，身爲恐怖；三者，又數病疾；四者，入太山地獄中，隨所作受罪，久久萬歲；五者，從獄來出，生爲人多病身不離杖。今見有多病者，皆故世宿命喜加痛疾之所致也，多病不如強健。如是分明，慎莫加惡於人！」

佛言：「人於世間常喜瞋恚不和調，見賢者亦恚，見愚者亦恚之，不別善惡，但欲瞋恚而已，從是得五惡。何等五？一者，爲自燒身；二者，亦自亂意；三者，臥起不安隱，或憂恚自殺；四者，入太山地獄中，毒痛考治數千萬歲；五者，從太山地獄中出，生爲人面目常惡，色萎黑黃熟。今見有惡色人，皆從故世宿命喜瞋恚所致，面醜惡色，不如端正好色。如是分明，慎莫瞋恚！」

佛言：「人於世間不孝父母，不敬長老，見他人有孝父母、敬事長老者，常瞋恚之，不喜作善，從是得五惡。何等五？一者，常得惡夢；二者，爲人所憎；三者，惡名聞；四者，入太山地獄中，考治數千萬歲；五者，從地獄中來出，生爲人弊性不媚，爲衆人所憎。今見有不媚急性，爲衆人所憎者，皆從故世宿命不孝父母、不敬長老所致也。如是分明，慎莫憍慢！可孝順、敬事長老。」

佛言：「人於世間不孝尊老，無有禮節，輕易憍慢，自用自強，從是得五惡。何等五？一者，失亡職位；二者，自欺身；三者，不爲人所敬；四者，入太山地獄中，考治數千萬歲；五者，從獄中來，出生爲人，當作下賤醜惡，爲人所輕易。今見有下賤人，皆從故世宿命憍慢、不敬尊老所致也。如是分明，慎莫憍慢！」

佛言：「人於世間得財產，慳貪不肯佈施，不愛視諸家貧窮者，不給與之，不供事沙門明經道士，不匃不與乞兒，若病人食飲不敢自飽，衣被不敢自完，從是得五惡。何等五？一者，自欺身，亦爲人所不敬；二者，人皆呼守錢奴；三者，恆荷慚愧；四者，墮餓鬼，勤苦不可言，或千歲百歲，不能得水飲，遙望見江湖若溪谷水，走往欲飲之，水便化作銷銅、若膿血不可飲，如是勤苦不可縷說；五者，從餓鬼中來出，生爲人當貧窮凍餓，從人乞匃，脊骨相支柱，乞匃不能得，人當唾罵之。今見有貧窮乞人，皆從故世宿命慳貪不肯佈施所致也。如是分明，慎莫慳貪！」

佛言：「人於世間有明經賢者，若沙門道人，不喜往問度世之道，嫉妬高才，誹謗賢者，從是得五惡。何等五？一者，不慧；二者，少知；三者，不爲人所敬；四者，入太山地獄——入太山地獄中，考治數千萬歲；五者，從獄中來出，生爲人愚癡無所識知，與畜生同例。今見有愚癡不別白黑者，皆從先世宿命不喜道德，嫉妬高遠所致也。如是分明，慎可行道！」

佛言：「人求壽得壽，不求壽不得壽；求病得病，不求病不得病；求端正好色，得端正好色；求醜惡色，得醜惡色；求媚得媚，不求媚不得媚；求下賤得下賤，求富得富，求貧得貧；求明經曉道得明經曉道，求愚癡得愚癡。人作善得善，若干福得上天，若爲人得尊貴，亦得端正。若人作惡得惡若干罪，或入太山地獄中，或墮餓鬼中，或墮畜生中；設得作人，當作下賤貧窮，無所識知，亦復醜惡色。如人種苦得苦實，種甜得甜實。長實譬如種五穀，種稻得稻、種豆得豆，如人作善得善、作惡得惡矣！」

傳遠踈通戒於太察，篤信守一戒於壅蔽，勇猛剛毅戒於暴亂，仁愛溫良戒於不斷，廣心浩大戒於狐疑，沈清安舒戒於後時，刻削溢急戒於剽疾，多人長辭戒於無實。

賢者且守戒，行之有三善，見敬多求愚，壽盡受天身。
住戒行已盡，已慧制意行，行至必當至，悉斷所當受。
從戒可滅痛，三世戒在上，制使邪毒龍，不犯有戒人。
善哉有戒尊，以信可爲伴，是道非凡言，故名戒有尊。
戒尊善可怙，身終不見燒，既臥於夜安，已夢復歡然。
爲衆所見敬，力善自爲身，法見自爲尊，舍世爲天王。
我是世獨尊，我已脫世患，悉是人天世，猶我校魔兵。
惟佛曆勤苦，畢劫不可數，往來五道中，未能具䌤縷，
奸匿序厥得，號呼見視短。
今日禮佛者，一心皆叉手，從禮得上天，人中得長壽。
佛尊覺第一，已現慧具足，當前禮法衆，恩德若江海。
是以吾演說，佛之聖典籍，從本起因緣，所行有善惡。
廣採以撰立，隨經義要趣，集敘如佛指，所作殃福事。
佛已自覺法，梵釋來下請，尊乃刪說經，至要難見聞。
苦從苦因緣，苦盡乃爲尊，如應八道成，苦滅是爲淨。
從行有苦果，人雄之所演，是本爲從心，勞行從是有。
衆勞除愈者，是行之妙要，故爲次第說，誠如大聖尊。
是故着經典，令世觀摸法，合應正無疑，智者所宜取。
亦非神所化，令禍福無緣，亦非性自然，又非時可傳。
在天豈無緣，時與性亦然，殊勝與不勝，其實非無行。
從癡致有勞，斯勞從行致，已作脫復過，聽此非一輩。
鈔綴經妙旨，及律之雜要，足知世所由，部部各分明。
神化解疑結，以經現世間，善行有福報，當可不識此。
已作不義行，其死墮惡道，即時見閻王，王哀便系束：
「嬰兒老病死，諫以當就罰，知有五使者，何爲不修德？
身口意所行，唯戒施爲上，爾獨何志念，而能不爲善？」
是時有罪人，聞王以法諫，自揆無良操，入怖而對曰：
「但以親惡友，聞凡非法言，坐以貪濁故，不能修德善。」
王曰人難得，幸得奚不善，爲性何難悟，冤造泥犁行。
汝本興斯惡，則非父母爲，非沙門道士，非君非我教。
愚癡快心意，作此不善業，自身之所爲，今當受其報。
造以五使者，忠正之言誨，然後閻法王，默而不與語。
爾乃錄罪人，置於閻界中，掔將入地獄，見惡甚惶懅。
始入黑繩獄，大小並喚呼，次入阿鼻摩，熾火燒其形。
蹈棘跂熱土，徑涉沸灰水，鐵獄凡十六，自到刀葉樹。
爲人犯惡故，令有此泥犁，故列其本行，次現所應受，至於千億歲，生生而輒殺。
由是結怨多，賊害賢人雄，生妄挐無過，離敗人朋友，常喜讒惡人，死入黑繩獄。
有持多詐便，指治酷虐人，後更山機迮，搗之以鐵杵。
爲人好殺生，馬牛鹿羊豕，雞犬及諸蟲，亦更山機迮。
癡貪懷怯弱，苟以毒害彼，求財不用法，鐵輪轢其軀。
恃量以力教，伏彼無力者，喜施惱於人，常爲象所蹋。
今生惱父母，沙門婆羅門，嬈故令欝毒，後身被熱炙。
或邁擊父母，仁賢奉道者，及他所當敬，後世更煮治。
迫脅從受取，證入無辜民，然後身長燒，喚呼獨痛呻。
侵人以益己，受寄而直抵，後燒在火室，大呼無誰救。
非法言是法，是法言非法，篾毀誰無聖，後生阿鼻獄。
學居廟堂淨，而爲過失行，由是令謗賢，從是入深獄。
棄捐正善業，從邪樂得生，後身沒溷中，啖溷蟲爲食。
放火燔草野，以害諸蟲豸，後入積薪獄，燒之如野火。
陰賊親厚者，軀爲利刀刺，啄鳥鐵耳狗，宛轉共食之。
若有壞法橋，謗訕至德者，墮獄蹈踐越，履刀刃之道。
犯人婦女者，巨軀有百足，容貌似美女，與友便攫之。
好樂於婬妷，放意於人婦，斯常與苦會，身攀抱刺樹。
若爲諸巧便，殺水所生蟲，殺後墮沸湯，灰河之中生。
借貸不歸者，身常被鐵鉤，剛鐵燒烔然，洋銅以飲之。
懷恨意忿怒，果敢爲非法，見人窮苦喜，死爲閻獄鬼。
生作不善行，死即入地獄，其痛不可數，一切但有苦。
如是已具說，地獄種所行，聽解畜生事，餓鬼及鬼神。
身意各有三，口四爲不善，躁擾心速變，死墮畜生中。
若多婬欲態，後生爲癡蟲，鴈鴿鳩鴛鴦，孔雀亦蜚蛾。
喜縛撾捶者，後世多受惱，自爲象馬牛，瞋恚死成蛇。
憍傲常慢人，後生爲猛獸，輕易者後世，爲豬犬狐驢。
常內懷嫉妬，心亦不一住，後世爲獼猴，強面目成鳥。
慳貪而邪誑，多行盜賊人，死後爲貓犲，虎狼肉食獸。
佈施多瞋怒，持心不質直，然後墮龍中，乃有大神力。
廣施有恚心，輕人而自大，後作迦留鳥，致有大威猛。
身自食甘美，以惡施與人，死爲溷餓鬼，常食臭中蟲。
好調嬈老小，乞兒與病人，後爲臊餓鬼，食產乳惡露。
雖與心慳悔，恆自懼不足，後爲黑餓鬼，從下掣得食。
謂施爲無福，未甞肯少施，後爲鄙餓鬼，主食人所吐。
不與追謗施，食麁外自舉，後爲竇餓鬼，恆食人欬唾。
自有既不與，常望求於人，後爲窮餓鬼，所欲不能得。
喜陰識彼短，治人以望財，後爲弊餓鬼，主食死人肝。
麁言以惱彼，中傷說人短，後爲焦餓鬼，常吞食火煙。
勸訟好會鬪，酷虐恐熱人，後爲焰火鬼，食於蜚蛾蟲。
禁止人佈施，身亦不自與，後爲大身鬼，其口若針鼻。
擁財以遺子，不食亦不施，其死屬閻界，子祭乃得食。
生爲隘陬長，侵人以行患，爲鬼形醜大，所欲終不得。
語言常欺調，不與不持戒，歡娛行急促，終生鬼神中。
殺蟲以爲餌，鉤生蒙其利，取殺而食之，後世爲魅魍。
佈施望其後，不誠多忿怒，後成臼注鬼，顏貌極醜惡。
既以恚且貪，好施而嗜酒，喜於鼓樂舞，死爲守地神。
於家內外親，無惡亦無嫉，後爲有力神，乘雲風而行。
佈施屋室乘，亦與諸美味，爲神在所之，廬舍隨其飛。
好欲而懈怠，喜以華香施，後爲天伎人，遊戲自恣心。
於是畜生行，餓鬼及鬼神，悉已爲總說，又復聽善因。
至於爲所行，亦有若干比，其應非一種，今爲如事說。
天人阿須羅，欲求長壽者，內意當自省，無害一切生。
若以不施勞，不縛捶嬈彼，恆發安羣生，爲人則無病。
不殺好恩德，意固不復動，終不害一切，爲人常仁賢。
未甞有少施，頗受於幾微，然後身極苦，求少得或不。
好取他人財，而以爲惠施，後雖得財富，猶速亡失之。
不妄取非物，亦都無所與，恆自勤苦求，後傳世得財。
既不取彼物，常自樂佈施，累世有財富，得利甚弘廣。
自好持戒齋，後生必明智，愛法得譽安，足賢意端正。
子善供養父，既亡屢祭祀，亦以敬施天，後所之得食。
好施飯食者，後生得命色，有力辯達富，無病常安隱。
好施衣被者，失慚好容色，心善人樂見，快樂得所欲。
施與屋舍者，後世所止安，宮館諸所居，事事嚴具足。
施井設義漿，沐浴蓮華池，後世得不得，所欲一切富。
今世好佈施，履屣船車橋，象馬亦諸乘，後世得天乘。
無怒人愛見，一切所歸仰，後生高長子，其施園樹者。
好以奴婢施，加以恭敬意，後得於姓譽，侍使無所乏。
先祖大布施，子孫繼不絕，後生巨億富，輒得父餘財。
好稱佈施德，有意不能與，後雖墮人倫，生於貧狹家。
謗施謂無益，但爲哀故與，雖無佈施意，猶生富財家。
心常樂智慧，然而不佈施，後常得聰明，生於貧窶家。
常好喜佈施，而不學智慧，於智不敏達，生於大富家。
設兼行施智，亦兼受其福，設兩不兼行，亦兩無所得。
施與望姓譽，未施若已施，若後欲施者，斯爲食惱苦。
佈施雖無信，然猶得財產，若樂彼施財，後意頗有喜。
佈施如有信，後世常富財，多貨能得尊，其意甚歡悅。
如侍敬有德，善意供養施，後得財可意，既得最殊勝。
常以輕易意，施與修德者，然後雖得財，安時不得食。
佈施欲安人，不行詖陷人，然得所愛敬，親屬靡不敬。
施與恣所有，修德無所諍，後獲所愛喜，法德利具足。
施與有黠眼，不諂求非物，福祚傳子孫，累世常保財。
慧人行佈施，用時不勞彼，雖少不失時，食福時自恣。
修身以自守，不好犯人婦，後得所愛慾，貞良有戒德。
婦人有非時，智士能自絕，後爲人無怨，受性大清淨。
若修清淨行，所行無論議，後生有威譽，爲天所供養。
去離於醉酒，修行常清淨，後識不迷惛，得利內明慧。
爲身若人故，終而不妄語，後生身中適，莫得說其短。
友諍輒和解，不好妄傳說，後親不別離，身常爲人雄。
恆以柔軟言，忠至入人心，後語工可衆，聞者莫不愛。
集會坐論議，如事言得中，後世得辯和，語時人樂聽。
一切彼所有，其心不念取，後世心中安，終無忘遺憂。
已知事事思，衆善之報應，爲人都近善，食福果甚多。
常欲利成就，望譽天上安，知生不常久，心必思修德。
好惡信在行，人倫之大利，種雜故得雜，在白不白中。
少壯或長老，自在作行時，然後如時得，苦樂各應本。
暫行若長行，所爲善不善，中作中時得，長作乃長得。
師友忠恕言，今世後世厚，怱蔑不承用，後生常聾聵。
詐爲欺慢者，後生傴短陋，瘖瘂或惡色，族姓莫欲見。
不親老則愚，事有道則利，不慢後尊貴，憍慢則卑賤。
佈施後則富，無與意則貧，瞋恚得惡色，不怒後好色。
好奸不男女，欲犯不可婬，騬割諸畜生，後生爲黃門。
思婬若熾火，身根心口犯，專行求女人，後生爲黃門。
說佈施善道，來勸已樂從，等心視憎愛，後生有三眼。
喜以好衣服，施與有德者，後世常好雅，光潤色若金。
視人如赤子，護老病亦然，後常值聖人，皦若星中月。
不幹奉齋戒，兼身產乳婦，後得伎女樂，犯者有幹謗。
禮敬泛愛衆，後軟手足掌，保貨安不動，得敬如大山。
不問訊使伶，無求但好施，後得食具足，有財聚若海。
有德蒙上天，法善衆歸仰，後豪尊歡樂，生爲帝王種。
身口恆習善，佈施用和顏，後富莫能嫉，受樂生北方。
陰以善報讎，終不妄施惡，口諍而心柔，後爲阿修羅。
如有見善道，具足以睹正，後得生天上，曜若日之光。
善孝事父母，後生貴姓家，不諍不好怒，食福忉利天。
無所與言諍，亦不參鬪訟，守善心修德，後生豔天上。
多聞安思惟，好利而求脫，念善德以善，後生兜術天。
守戒常禪思，依法無所恃，亦勸彼令然，生不驕樂天。
自守好最施，不逆不自稱，平均愛有道，生彼尼密天。
鞭杖繩之惱，不以加羣生，安慰一切人，食福於梵天。
心慈口言善，念安人若己，有求而輒與，生彼迦夷天。
念行常如齋，不願世喜樂，定意立安靜，生阿波蘇天。
定心棄愛女，除三習一樂，能歡思正止，得生遍淨天。
苦樂計非常，身所行則知，見識最清淨，生墮苛頗天。
曉了不淨想，多行有王處，棄習而無想，生無有想天。
無倚有微倚，恢廓行四業，念禪自清定，生五淨天中。
柔軟意殊勝，心正性中和，廣博修天業，生阿迦膩天。
解色猗無常，樂求無邊志，所識意無際，思惟得出生。
已離諸情識，無甫所向生，有念亦已過，欲無想而想。
雖決猶復生，報現有平行，智士自觀察，知善行可作。
是法有特異，故爲人具說，非天非時種，所受從自作。
生非常可觀，慧不思望倚，凡往生善處，皆爲由行倚。
若已解非身，無爲生死空，寂放滅苦辛，是樂最第一。

佛說分別善惡所起經



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